1.1. Понятие «эмпатии» с точки зрения различных авторов
Исследованием и наблюдением эмпатии занимались представители различных отраслей и наук – философии, психологии и педагогики. Понятие «эмпатия» получило распространение в первом десятилетии прошлого века. Сам термин пришел в научную психологию из философии. Впервые встречается в работе немецкого философа Т. Липпса (Т. Липпс,1907) и англо-американского психолога Э. Тытченера (Э. Тытченер, 1909).
Так существует много разных подходов в определении «эмпатии». Многие из них принадлежат выдающимся педагогам и психологам, таким как Карл Роджерс, Э. Титченер, Вильгельм Дильтей, А. Маслоу, Л.С. Выготский и другие.
Т. Липпс использовал определение «эмпатия» в рамках своей концепции эстетического восприятия. Он подразумевал под этим определенное психическое действие, при котором человек, воспринимая предмет, проецировал на него свое эмоциональное состояние, чувствуя при этом позитивные или негативные эстетические переживания. Липпс в первую очередь описывал процесс восприятия произведений изобразительного искусства, живописи, архитектуры. Позже эмпатия стала описываться, как эмоциональный феномен соучастия в переживаниях людей. Тем ни менее, принято считать, что термин «эмпатия» ввел в психологию именно Э. Тытченер, англо-американский психолог, обобщивший развивавшиеся в философской традиции идеи о симпатии с теориями вчувствования.
Под эмпатией, в узком смысле слова, понимается – сочувствие, сопереживание, понимание психологических состояний других людей. Однако понятие эмпатия имеет более широкую трактовку.
Карл Роджерс дал эмпатии следующее определение: «Эмпатия (от греч. empatheia - сопереживание) - это способность войти во внутренний мир человека, почувствовав себя как дома; способность видеть всё происходящее глазами этого человека; способность говорить об этом и при этом сохранять ощущение «как-будто». Как будто это я радуюсь, или огорчаюсь. Если мы потеряем ощущение «как-будто», то потеряем объективность».
«Эмпатия» - рассматривается как эмоционально познавательный процесс, выражающих в таких формах как сопереживание, сочувствие, содействие.
«Эмпатия» – это способность человека мысленно и чувственно перевоплотиться в любой объект и при этом переживать то, что могут испытывать эти объекты.
«Эмпатия» – это способность человека непроизвольно почувствовать себя частью чего – либо, общим с чем – либо, хвост белки, ветка дерева, корни, рука, голова и т.д.
«Эмпатия» – это проекция собственных чувств на чувства другого, что позволяет нам лучше понять этого человека.
«Эмпатия» – это способность взглянуть на мир глазами другого человека; умение чувствовать так, как чувствует он, и думает так, как думает он. Испытывая эмпатию к человеку, мы не обязательно симпатизирует ему или соглашаемся с ним.
«Эмпатия» – это сопереживание чувствам другого человека. Она немыслима без проявления «обратной связи», то есть человек не только ощущает, что именно чувствует другой, но и, проникаясь его переживаниями, начинает чувствовать то же самое.
«Эмпатия» – это глубокое и безошибочное восприятие внутреннего мира другого человека, его скрытых эмоций и смысловых оттенков, эмоциональное созвучие с его переживаниями, использование всей глубины понимания этого человека не в своих, а в его интересах.
«Эмпатия» – это дар, предполагающий наличие развитой функции этики, гармонизирующей формы личности, свойств меланхолического темперамента и высоких моральных принципов.
«Эмпатия» - это отождествление себя с личностью другого. Иногда об этом действии говорят «войти в шкуру другого», то есть поставить себя на место другого. Таким приемом часто пользуются артисты, писатели, художники.
«Эмпатия» – «постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания»; способность человека с помощью чувств проникать в мир душевных переживаний другого человека, разделять его переживания.
Эмпатия тесно связана с таким термином, как «идентификация», который буквально означает уподобление себя другому. При идентификации мы пытаемся понять другого человека через осознанное или бессознательное уподобление его характеристикам, ставя себя на место партнера по общению. Поэтому, когда мы считаем, что окружающие нас неправильно понимают, мы говорим им: «Побывали бы вы на моем месте!» Тем самым мы как бы приглашаем их «включить» психологические механизмы идентификации. Подобные выражения есть у разных народов. Например, индейцы выражают эту же мысль следующими словами: «Чтобы понять человека, нужно семь лун проходить в его мокасинах».
Как было сказано выше, эти два термина тесно связаны друг с другом.
Эмпатию также можно назвать особым способом понимания другого человека, но здесь речь идет об эмоциональном чувствовании или сопереживании другому человеку, а не о рациональном осмыслении его проблем. Переживание человека не остается незамеченным другими людьми. Это обусловлено тем, что взаимные переживания, взаимопонимание являются основой содействия, помощи друг другу. Внутренний эмоциональный отклик позволяет нам понять состояние другого человека. В некоторых случаях эмпатия носит индивидуальный, избирательный характер, когда отклик возникает на переживание не любого человека, а только очень значимого, например, близкого друга, родственника. Люди, не способные к этому, как правило, оказываются в изоляции.
Эмпатия основана на умении правильно представлять себе, что происходит внутри другого человека, что он переживает, как оценивает окружающий мир. Именно благодаря эмпатии мы, читая книгу или смотря фильм, чувствуем то же, что чувствует человек, попавший в различные жизненные обстоятельства: тревогу и надежду разведчика, ползущего под колючей проволокой за линию фронта; радость и ликование футболиста, забившего гол; огорчение и разочарование студента, не сдавшего экзамен. Поэтому эмпатия будет тем выше, чем лучше человек способен представить себе, как одно и то же событие будет воспринято разными людьми, и насколько он допускает право на существование этих разных точек зрения. Эмпатические способности человека возрастают с ростом жизненного опыта. Пожилые люди, многое повидавшие на своем веку и многое пережившие, лучше понимают, что испытывает человек, попавший в те или иные обстоятельства, чем, скажем, подросток.
Очевидно, что механизм эмпатии в какой-то степени сходен с механизмом идентификации: и там и здесь присутствует умение поставить себя на место другого, взглянуть на вещи с его позиций. Но взглянуть на вещи чьими-то глазами - не означает полного отождествления себя с этим человеком. Если мы ставим себя на место другого, это значит, что мы ведем себя так же, как обычно ведет себя этот другой. В случае проявления эмпатии мы просто принимаем к сведению особенности его поступков и привычек, относимся к ним с сочувствием, но поступить можем совсем по-иному.
Формы эмпатии зависят от типа и характера межличностных отношений. Так, с когнитивной эмпатией мы встречаемся в тех случаях, когда в процесс общения включены интеллектуальные компоненты, и мы пытаемся сопереживать партнеру, сравнивая его поведение со своим или находя аналогичные ситуации в своей прошлой жизни. Эмоциональная эмпатия основана на подражании чувствам и реакциям, собеседника. Если когнитивная и эмоциональная эмпатия возможна при любых типах отношений, то поведенческая, действенная эмпатия обычно характерна для отношений с близкими людьми. При этом мы не только мыслим (воспринимаем, понимаем), не только чувствуем (сопереживаем), но и действуем (помогаем делом). Поэтому можно звать на помощь или рыдать рядом с человеком, пострадавшим в аварии, а можно начать немедленно оказывать ему первую медицинскую помощь; можно порадоваться празднику в семье знакомых, а можно прийти и помочь им в подготовке к приему гостей.
Эта высшая форма эмпатии - действенная характеризует нравственную сущность человека. Поэтому формирование нравственно развитой личности в своей основе должно опираться на эмпатийные способности человека. Надо иметь в виду, что дети очень восприимчивы к любым воздействиям взрослых, поэтому крайне важно, чтобы учитель, показывая пример, сам был эмоционально отзывчив на переживания ребенка и окружающих, умел, вовремя оказать им эмоционально действенную поддержку.
Таким образом, такое разнообразиев подходеопределения, даёт возможность понять, что же такое «эмпатия» и позволяет нам наиболее ярко усвоить и понять что, значит, быть в состоянии эмпатии, особенно чётко это прослеживается из определения, которое предложил Карл Роджерс. А так же с помощью определений выяснить, какие методы и способы воспитания эмпатии можно применять к детям. Как привить им человечность, гуманность, сострадание к окружающему миру и научить любить самих себя и других людей.
