ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. Трансформация молодежного религиозного сознания становится предметом особого интереса российских и зарубежных ученых. В отношении ряда феноменов обнаруживается близость интересов российских и зарубежных авторов. С одной стороны, ученых беспокоят нравственные ценности молодежи постсекулярного общества, с другой – рост религиозного фундаментализма в ряде молодежных сообществ.
Проблема соотношения научного и религиозного сознания является предметом активного изучения как ученых, так и теологов. Большое внимание уделено проблеме соотношения веры и знания в русской философии Н. А. Бердяевым, В. С. Соловьевым, П. Флоренским, С. Л. Франком.
Сегодня христианские и мусульманские теологи пытаются доказать, что открываемые научные факты свидетельствуют о полном соответствии Библии и Корана современным научным открытиям. Ряд последователей религии: О. Н. Забе-гайло, Э. Светлов, пытаются доказать, что божественное откровение невозможно объяснить наукой.
Согласно М. О. Шахову, в гносеологическом плане нельзя говорить о противоположности веры и знания.
Аналогичную точку зрения высказывает Д. И. Дубровский, который считает, что понятие веры можно логически четко противопоставить не понятию знания, а понятию неверия.
Существуют различные исследования, посвященные отдельным аспектам религиозного сознания, однако особенностям трансформации религиозного сознания мусульманской молодёжи уделено недостаточное внимание.
Цель исследования: исследовать социологические и культурологические факторы, влияющие на религиозное сознания мусульманской молодежи (студентов Российского исламского института).
Задачи исследования:
1. Изучить теоретические аспекты религиозного сознания, его структуру, уровни, критерии и типы.
2. Рассмотреть понятие веры, как центральный элемент религиозного сознания мусульманина.
3. Выявить факторы, определяющие религиозное сознание студентов Российского исламского института.
4. Провести социологический опрос на определение мотивов соблюдения религиозной практики Российского исламского института.
Объект исследования: религиозного сознание студентов Российского исламского института.
Предмет исследования: факторы религиозного сознания личности.
Методология исследования: общенаучные (количественный и качественный анализ), психологические (анкетирование, работа с психологическими методиками и опросниками), теологические (связанные с изучением Корана, Сунны, ханафитского масхаба, работ исламских ученых).
Источниковая база исследования: Коран, Сунна, богословские труды, исламская литература, научные труды по психологии, исламской психологии, изучению души.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема сущности религиозного сознания разрабатывалась в ряде работ отечественных и зарубежных исследователей, как философов, так и представителей других наук: религиоведения, психологии, политологии, этнологии, социологии.
Вопросы сущности, содержания и типологии религиозного сознания, его места в структуре общественного сознания были отражены в трудах отечественных философов: Ю.Ф. Борункова , Е.3. Волчек , А.Я. Кожурина , С.Э. Крапивенского , Б. А. Лобовика , И. Н. Яблокова и др. Вера в сверхъестественное стала предметом анализа в работах Э. Дюркгейма, М. Элиаде , И. Н. Яблокова . Проблеме религиозной веры большое внимание уделили Н. А. Бердяев , И. А. Ильин, В. С. Соловьев , С. Л. Франк и др. Уровни религиозного сознания освещены в трудах М. Вебера , А.А. Ворошиловой , Ю. Ф. Борункова. Психологическая сторона религиозного сознания исследована 3. Фрейдом, Э. Фроммом , К. Г. Юнгом .
Теоретическая и практическая значимость: Теоретической значимостью является то, что изучены теоретические аспекты религиозного сознания, его структура, уровни, критерии и типы.
На материалы эмпирического исследования можно опираться при разработке мероприятий воспитательного характера.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения, включающего в себя разработанный опрос.
