1 Возникновение массовой культуры
1.1 История возникновения массовой культуры XX века
Существуют различные точки зрения по вопросу о времени возникновения «массовой культуры». Некоторые считают ее постоянным побочным продуктом культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Гораздо больше доказательств имеют попытки связать возникновение «массовой культуры» с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры [1].
Существуют разные точки взглядов о начале массовой культуры в культурологии:
1. Причины возникновения массовой культуры создаются с момента рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В качестве примера чаще всего приводятся упрощенные варианты Священных книг (например, «Библия для начинающих»), рассчитанные на массовую аудиторию.
2. Истоки массовой культуры соединены с появлением в Европейской литературе XVII–XVIII веков детективного, авантюрного романа, намного расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, в качестве примера выделяют творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дэфо (1660–1731) – автора широко известного романа «Робинзон Крузо». А еще 481 жизнеописания людей с рискованными профессиями: следователей, военных, воров, проституток и т.д. и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730–1812) – создателя нашумевшего бестселлера XVIII–XIX веков «Повести о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны талантливым, простым и ясным языком.
3. Огромное влияние на развитие массовой культуры сыграл принятый в 1870 году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, который позволил многим освоить главный вид художественного творчества XIX века – роман.
Все выше изложенное – это предыстория массовой культуры. А в собственном значении массовая культура проявила себя в США на рубеже XIX–XX веков. Известному американскому политологу Збигневу Бжезинскому нравилось повторять фразу, которая стала со временем очень популярной: «Если Рим дал миру право, Англия – парламентскую деятельность, Франция – культуру и республиканский национализм, то современные США дали миру научно-техническую революцию и массовую культуру».
Феномен возникновения массовой культуры видится следующим образом. Для рубежа XIX–XX веков стала своеобразной безграничная массовизация жизни. Она коснулась всех сфер экономики и политики, управления и общения людей. Активная роль людских масс в разных социальных сферах была проанализирована и затем прописана в ряде философских сочинений XX века [1].
Безусловно, в наши дни масса определенно изменилась. Люди стали образованными, информированными. Кроме того, субъектами массовой культуры сегодня представляются не просто масса, но и индивиды, объединенные различными связями. Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и как члены социальных групп, постольку субъект «массовой культуры» может предстать как двуединый, то есть одновременно и индивидуальный, и массовый. В свою очередь определение «массовая культура» является особенностью производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление этой культуры.
1.2 Особенности развития массовой культуры в ХХ в.
Массовая культура – это культура масс, культура, созданная для использования народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культуры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с огромной скоростью, в соотношении с потребностями моды. Массовая культура обращается к широкой аудитории, взывает к упрощенным вкусам, имеет притязание на то, чтобы быть народным искусством. Феномен массовой культуры здравствует, а телевидение представляет собой самое эффективное средство тиражирования и распространения этой культуры. Массовая культура влияет на массовое сознание, взаимодействует со средствами массовой коммуникации, направленна на потребительские вкусы и инстинкты, имеет манипулятивный характер [2].
Многое в культуре ХХ в. создает ее совсем другой по сравнению со всей предыдущей историей человечества. С измеримой силой выразилась закономерность ускорения исторического процесса. Больше не имеют значения пространства и расстояния, а на протяжении жизни только одного поколения случаются изменения такой глубины и значимости, что они меняют и образ мира, и способ мышления. Если последние 50 тысяч лет жизнедеятельности человечества измерить числом поколений, то всего получим около 800 таких поколений. Из них 650 коротали свою жизнь в пещерах. Только в течение 70 последних поколений появилась возможность образовать тесную связь между людьми благодаря письменности. Лишь за жизни последних шести поколений мы ознакомились с печатным словом, а при четырех – узнали, как достаточно точно измерять время. Лишь последние два используем электромотор. А оставшееся большинство всех материальных ценностей, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, были впервые созданы в течение жизни современного поколения. При сохранении существующих глобальных демографических тенденций лет через 40–50 количество людей, проживающих на земле, впервые в истории значительно превысило число всех умерших вместе взятых. И это не утопичное предположение – в Индии и Китае в конце ХХ века уже проживает по миллиарду человек.
Мир культуры становится сложнее и разностороннее. Человеку стали подвластны не известные ранее виды энергии. Рожденные человеком техника и технологии кардинальным образом определяют условия человеческой жизнедеятельности, изменяя ландшафт и климат. Создаются новые виды искусства. И совсем не зря современную западную цивилизацию называют техногенной (т.е. порожденной техникой, определяющим образом зависит от технологического базиса, атмосферы и способов человеческой деятельности).
Развитие культуры создается в сложном глобальном политическом контексте: две мировые войны, становление и крах тоталитарных режимов, раскол мира на две общественные системы и многолетнее военно-политическое противостояние между ними («холодная война»), кризис и крах социалистического строя, распад государств с многовековой историей (в начале века – Австро-Венгрии, в конце – Советского Союза), создание «Третьего мира» с его проблемами, наличие очагов многолетних военных конфликтов. Все это не могло не вызвать катастрофические потрясения.
XX века завершились, чего нельзя сказать о тех критериях, которые наблюдаются в разных сферах культуры. Открытых вопросов и проблем, ждущих времени своего решения, на сегодняшний момент намного больше, чем в начале века [3].
1.3 Массовая культура ХХ века – основные течения
Специфической чертой ХХ века было распространение, за счет средств массовой коммуникации, массовой культуры. В этом значении массовой культуры в ХIХ веке и ранее не было – газеты, цирк, фольклор, уже вымирающий, – вот все, что было в городе и деревне. Как велика была ценность газеты для творческой лаборатории Достоевского. Что было бы сейчас, как бы изменилось его творчество, живи он в середине ХХ века в эпоху радио, кино и телевидения с их многосторонней системой жанров и новостей через каждые полчаса, бесчисленных газет, видео, компьютером и Интернетом, телефоном, рекламой, лозунгами, троллейбусами, самолетами и спутниками? [4].
Массовая культура ХХ века имело большое отличие от элитарной культуры в одном и ее копией в другом.
В массовой культуре существуют антимодернизм и антиавангардизм. Если модернизм и авангард направляется к усложненной технике письма, то массовая культура использует простой, отработанной предыдущей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде господствует установка на новое как основное правило их существования, то массовая культура традиционна и консервативна. Она имеет направление на среднюю языковую семиотическую норму, на упрощенную прагматику, так как она развернута к большой читательской, зрительской и других аудитории [5].
Массовая культура возникла в ХХ веке не только из-за развития техники, которая привела к такому количеству источников информации, но и за счет развития и укрепления политических демократий. Общеизвестно, что максимально развитой является массовая культура в демократическом обществе – в Америке с ее Голливудом, этим символом власти массовой культуры. Но значительно и противоположное – что в тоталитарных обществах отсутствует деление культуры на массовую и элитарную. Вся культура носит название массовой, и на самом деле вся культура представляет собой элитарную. Это звучит парадоксально, но это так.
Необходимым качеством продукции массовой культуры является занимательность, для того чтобы иметь коммерческий успех, чтобы деньги, затраченные на нее, давали прибыль. Занимательность формируется за счет жестких структурных условий текста. Сюжетная и стилистическая фактура продуктов массовой культуры практически всегда является примитивной с точки взглядов элитарной фундаментальной культуры, но она должна быть совершенной – только при таких условиях ей гарантирован читательский и коммерческий успех. Для массовой литературы нужен четкий сюжет с интригой и что главное, – отчетливое разделение на жанры. Это заметно на примере массового кинематографа. Жанры четко разграничены, и их не так много. Главные из них – детектив, триллер, комедия, мелодрама фантастика и др. Каждый жанр является замкнутым в себе миром со своими законами, которые нельзя переступать, особенно в кино, где производство связано с большим количеством финансовых вложений.
