1. Социальное пространство и глобализация
Пространство сетевого общества М. Кастельс называет «поточным пространством». Оно образуется и функционирует вне временных границ и пределов, приходит на смену восприятию пространства в неразрывной связи с динамикой социальных отношений людей в их временной деятельности. Сформированное таким образом пространство фрагментирует социум. Пространство сетевого общества начинает казаться лишенным локальности, а время становится безвременным. Однако он принял некоторые традиционные, устоявшиеся представления: о круге рождений – сансаре и воздаянии – карме, о законах бытия, определяемых мерилом истины – дхармой
Глобализация социального пространства проявляется в способности Ин-тернета сжимать пространство и преодолевать большие расстояния за считан-ные секунды, за счет чего снижается зависимость выполнения различных функций, в том числе работы, от нахождения в каком—либо определенном месте. Децентрализация социального пространства очевидна в контексте его виртуализации, перевода социальных институтов в гиперпространство и фор-мирования виртуального общества. Однако пространство не способно стать полностью интерактивным, поскольку и социум, и люди «привязаны» к неко-ему месту, то есть виртуализация пространства в сетевом обществе возможна лишь отчасти и локализована социальными границами. зависимости от созданных в рамках различных культур и эпох типов философской картины мира, сегодня различают следующие типы философий:
Формирование социального пространства в сетевом обществе происходит вокруг крупных городов – мегаполисов, на периферии которых выстраивается большое количество пригородов. Развитие последних уменьшает напряженность борьбы за местонахождение в центре города и помогает пространству размываться. Современный мегаполис является средоточием промышленности, производства, политики, финансов, людских ресурсов. Он вбирает в себя все тенденции развития общества, особенно ярко в нем проявляются полярные черты. Мегаполисы являются центрами экономического, технологического и глобального динамизма в своих странах и в глобальном масштабе центрами культурной и политической инновации, связующими пунктами всех видов глобальных сетей. В зависимости от созданных в рамках различных культур и эпох типов философской картины мира, сегодня различают следующие типы философий:
Интернет не может обойти мегаполисы: он зависит от «…телекоммуникаций и «телекоммуникаторов», расположенных в этих центрах» [8, C. 453—455]. То есть создание «глобальной деревни», о которой говорил М. Маклюен, является не более чем утопией, не находящей места в реальной жизни. В процессе развития сетевого общества все большее значение приобретают именно крупные агломерации, и города стремятся к их формированию, чтобы не быть поглощенными более крупными. Это связано с общей тенденцией, которая, по мнению П. Вирилио и некоторых других утопически настроенных ученых, «…вызовет в скором времени исчезновение всех экономических, политических, юридических и культурных промежуточных общественных образований» [4, C. 75].
2. Время в условиях сетевого общества
Время, как и пространство, в сетевом обществе претерпевает существенные изменения, благодаря развитию информационных технологий, в том числе Интернета, прошлое и будущее теряют свое значение, время становится вневременным, обратимым, цикличным, разрушается его линейность. В традиционном обществе течение времени было линейным: человек осуществлял коммуникации по одному из каналов взаимодействия, получал одновременно одно сообщение, его обрабатывал, затем вступал в следующую коммуникацию. В настоящее время он вынужден одновременно осуществлять множество коммуникаций, поскольку происходит одновременная трансляция множества сообщений по разным каналам связи с необходимостью максимально быстрого реагирования на данные потоки информации. Этот тип философствования выразился в стремлении мыслителей найти единую космическую первооснову. (вещественную – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Эпикур, Лукреций Кар, или идеальную – Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Плотин).
Время в классическом его понимании было трехзвенным (прошлое – настоящее – будущее), линейным, необратимым. «Интернет позволяет осуществлять множество социальных функций и операций, на которые раньше требовалось значительное время, за мгновение: сам «процесс» становится практически незаметным, и, следовательно, причинно—следственные связи теряют свое определяющее значение» [11, C. 64]. Причина и следствие в сетевом обществе сливаются, образуя вневременный процесс достижения цели еще на этапе ее постановки. Благодаря предельному сжиманию настоящего времени будущее теряет социальный смысл и начинает казаться несущественным. Временной промежуток, сокращаясь по причине ускорения социальных и жизненных процессов, становится неразличимым в модусах прошлое – настоящее – будущее, что приводит к социальной дезориентации и деформации личностного начала. Социальный актор получает результат своих действий со скоростью, превышающей скорость мысли. Время в Интернет—пространстве концентрируется до случайных мгновений, нарушая временную последовательность событий и деисторизируя историю как таковую. Вслед за П. Вирилио время в его традиционном понимании можно обозначить как «время – материя», а время, связанное с искажениями реальности наличного времени, именовать «время – свет», характеризуемое критериями «…виртуальной реальности, вязкой и изменяющей саму сущность длительности…» [7, C. 78]. В Древней Греции в VII–VI вв. до н. э. существовало своеобразное философское сознание, сложившееся в результате синтеза традиций Востока, собственной мифологии, искусства и начал науки. Общую основу данного типа мировоззрения принято называть.
Важным аспектом времени в сетевом обществе является искривление временного пространства. С одной стороны, человек вынужден подчиняться все ускоряющимся социальным процессам, а с другой, находясь в сетевом обществе, он имеет возможность изменять структуру времени в зависимости от собственных нужд (ускорение исполнения домашних обязанностей за счет использования бытовой техники, замедление процессов старения за счет применения медицины, изменение климатических условий благодаря перемещению в другие географические зоны либо достижениям науки и техники (разгон туч) и т. д.) «Время в обществе и в жизни измеряется смертью…» [8, C. 134], в сетевом же обществе смерть отрицается либо преодолевается. Интернет и современные технологии позволяют поддерживать видимость жизни человека даже после его смерти (аудио— и видеозаписи, возможность конструирования фотографий и других «социальных доказательств»). Современная медицина способна продлевать молодость либо создавать видимость такого продления.
Интернет создает новую модальность социального времени – отсроченное время. Коммуникация в Интернете происходит в режиме реального времени, однако каждый из субъектов взаимодействия имеет возможность «взять паузу», то есть отсрочить настоящее, после чего опять включается в процесс. Кроме этого, Интернет позволяет без труда «вернуться в прошлое». Изучая архивы новостных лент либо чатов, человек получает возможность изменять его по своему усмотрению. Интернет—коммуникация позволяет специфическим образом узнавать будущее. Читая интерактивные новостные ленты, человек заранее знает основное содержание вечерних теленовостей и завтрашних газет, то есть может «предугадать» события будущего, ограниченного рамками интерактивности.
Под интерактивностью в исследовании понимается возможность для человека, находясь в одном месте, быть везде и всюду, получать информационные потоки из множества различных источников и реагировать на них определенным образом (в том числе возможность интерактивного голосования). Интерактивность становится основным признаком коммуникаций в сетевом обществе, при котором происходит взаимодействие двух либо более систем, каждое действие одной из систем влияет на вторую тем либо иным образом в достаточно короткий промежуток времени, как правило, необходимый для обработки сообщения.
Благодаря интерактивности многие социальные действия получают свое завершение либо подтверждение задолго до официального опубликования результатов. Так, например, при проведении выборов функционирует электронная система ГАС—Выборы, позволяющая определить итоги голосования уже через час после закрытия избирательных участков, в то время как официальные результаты оглашаются не ранее, чем через сутки. Причем точность исхода выборов около 99 %, отклонения, как правило, касаются единичных голосов и не влияют на общий список избранного либо избранных кандидатов. Таким образом, человек, подключенный к сети Интернет, намного раньше узнает результаты выборов, чем специалист, занимающийся подведением итогов голосования.
Специфика Интернета такова, что позволяет существенно сократить временной промежуток от создания и отправки сообщения до получения его адресатом, применение Интернета в избирательном процессе может способствовать демократизации выборов, более оперативному получению информации и возможности расширения объема доступных гражданам данных. Запад и Россия знакомы с четырьмя разновидностями учения йоги. Это карма-йога (йога-действия), йога (йога любви), - (йога-знания) и раджи-йога (царственная йога), представляющие собой подробно разработанные системы психофизических упражнений, оказавшие сильное влияние (особенно техникой медитации) на образ жизни современного западного человека.
Таким образом, благодаря развитию Интернета человек получает возможность более оперативного получения информации с учетом вневременности. Гипертекст позволяет не только сжимать временные промежутки, но и образовывать различные по протяженности разрывы во времени: человек организует поступление сведений на основе гиперссылок, не связанных во временном континууме и порождающих глобальное смешение времени.
3. Корреляция пространства и времени
Развитие постмодернистской концепции современного общества и кон-цепции информационного общества очень важно для понимания сущности Интернета, поскольку постмодернисты, рассматривая строение и функциони-рование современного общества, достаточно продуктивно изучали не только недостатки постиндустриального общества, но и выделяли сущностные ха-рактеристики современного общества. Как было показано ранее, информаци-онное и сетевое общества в исследовании понимаются как синонимы и анали-зируются как состояние современного общества, основанного на информаци-онных технологиях, их развитии и распространении.
