Значимость арабов в мировой цивилизации связана с возвышением и распространением ислама и основанием империи халифов. Литература у арабов (как правило поэзия) существовала еще до Мухаммада (с.а.с). Бедуины развили безмерно богатый и точный язык. Благодаря стараниям более поздних филологов, образцами их ораторского искусства, мудрых речений и исторических повествований, лучше всего выражал себя доисламский дух в поэзии. Доминирующими, ее темами были самохвальство, сатира, любовь (по большей части, оплакивалось расставание с любимыми), траур о погибших героях (такие плачи выражали в основном поэтессы), а также яркое и непосредственное изображение пустыни, изобилующей ужасами и угрозами жизни, трагизмом, чья природа груба, но и живописна – с ее палящим дневным зноем и безжалостными холодами по ночам, с колючим кустарником и диким зверьем.
Древние образцы арабской поэзии восходят к началу 6 в. н.э.
«Средневековая литература является неотъемлемой частью исламского культурного наследия и до сих пор остается «живым» компонентом общественного дискурса в мусульманском мире» [2].
В начале VII века н. э. в следствии пророческой деятельности Мухаммада (с.а.с), жителя аравийского поселения Мекка, предстала новая монотеистическая религия – ислам. После смерти Мухаммада (с.а.с), полученные им божественные откровения были записаны – тогда еще крайне незамысловатого способа письма – и составили Коран, священную книгу всех верующих. Коран, главная священная книга ислама , оказал значительное влияние на арабский язык и положил начало исламской литературе . Мусульмане верят, что оно было записано на арабском диалекте курайшитов , племени Мухаммеда . По мере распространения ислама Коран объединял и стандартизировал арабский язык. Собирание и формирования текста Корана заняло около двадцати лет, ставших важнейшим этапом в развитии литературного арабского языка, сплотившего в себе черты разных аравийских диалектов. Нужда в дальнейшем улучшении манеры записи текста Корана, а также текста Сунны – предания о жизни и деятельности пророка Мухаммада(с.а.с), привела к формированию арабских филологических школ и созданию на сегодняшних день бытующей арабской письменности.
В VII–IX вв. арабы-мусульмане, распространяя новое вероучение, захватили огромную территорию, пролегающую от Испании на западе до границ Китая на востоке, и основали теократическое государство, получившее название Халифат. Завоеванные народы, обладавшие гораздо более развитой материальной и духовной культурой (например, персы, сирийцы, египтяне), начали массово принимать ислам и изучать арабский язык в первую очередь как язык Корана, Сунны и обязательной молитвы, и как государственный язык Халифата.
Новые исламские принципы и частично доисламские арабские моральные, духовные ценности и традиции вошли в жизнь завоеванных народов, слившись с их собственными традициями и сформировав таким образом единую мусульманскую этику. Возникла арабо-мусульманская цивилизация, сохранившая свои основные черты до сегодняшнего дня. Растолкованные в Коране и Сунне религиозно этические принципы, а также содержащиеся в текстах сюжеты задали направление развития не только мусульманского богословия и мусульманского права, но и нашли отражение в мусульманской художественной литературе разных жанров. Так, например, распространенными событиями и сюжетами в художественной литературе многих мусульманских народов стали коранические истории и рассказы.
Мусульманская литература (богословская/духовная, юридическая/правовая, научная, художественная/ поэтическая) формировалась только на арабском языке, священном языке Корана, вплоть до начала распада Халифата в конце IX в. и в ее создании активно участвовали представители исламизированных народов (персы, тюрки и др.), которых арабы считают «своими» авторами. Среди авторов, писавших на арабском языке и впоследствии получивших всемирную известность, такие видные ученые, как аль-Хорезми, ат-Табари, аль-Фараби, Ибн Сина, аль-Бируни. Мусульмане персидского происхождения также участвовали в формировании арабского языкознания (Сибавейхи, ал-Фирузабади и др.). Благодаря господству исламизированных народов арабского языка арабская лексика, особенно связанная со сферой культа, активно включалась в состав исконных языков этих народов и уже не воспринималась как иностранная.
После происхождения Османской империи литературный арабский язык начал стареть, и лишь по причине формированию небольшой категории людей, которые хранили язык в арабской литературе настала живописная эолит Возрождения в конце XIX века. Святая книга ислама, естественно, занимала и продолжает занимать главенствующее место в арабской литературе. Для мусульман Коран – живое слово Аллаха, и в следствии этого он не только содержит нескончаемую Истину, так и показывает собой окончательнейшее достижение в писательском стиле.
Актуальность темы исследования
Растущий интерес к арабской культуре заметен; он сделал актуальной проблему ее более глубокого понимания. Вопрос о том, как и в какой степени можно расширить границы знаний об арабском мире, приобрел дополнительную важность. Поэтому необходимы дополнительные исследования в области его этнографии. Особый интерес представляет изучение путей влияния арабской поэзии, способов и форм проникновения элементов арабской поэзии, таких как поэтические персонажи, стихи Корана, коранические аяты и хадисы ислама, стихи и рифмы, содержание, идеи и образы стихов арабских поэтов.
Методы исследования.
Основными методами исследования являются филологический метод выборки текстов и описательный анализ, в необходимых случаях используются сопоставление, аналогия, сравнительно-исторический метод, лингвистический анализ, жанрообразующих и художественно-выразительных особенностей текстов.
Объектом исследования дипломной работы является арабская и европейская литература.
Цель и задачи исследования.
Цель: изучить влияние арабской литературы на европейскую литературу
Задачи исследования:
- найти и изучить научную и художественную литературу по заданной теме;
- рассмотреть основные понятия, формулировки, касающиеся темы;
- изучить развитие и влияние арабской литературы на европейскую;
- проанализировать примеры;
- сделать выводы.
Структурно работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка литературы. В первой главе описывается про Развитие арабской литературы, во второй главе про Развитие европейской литературы, в третьей главе про Влияние арабской литературы на европейскую литературу.
