1. Норманизм и антинорманизм
Норманнская теория (Норманизм) – концепция, согласно которой Древнерусское государство возникло благодаря варягам(норманнам)
Сторонники норманизма относят варягов к основателям первых государств восточных славян: Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции Повести временных лет (начало XII века), дополненное идентификацией варягов как скандинавов-норманнов. Основные споры разгорелись вокруг национальности варягов, иногда усиливавшиеся политической идеологизацией.
У норманнской теории были и свои противники, так как не все были довольны таким небрежным отношением к истории Российского государства, ведь не могли русские люди быть настолько несамостоятельны, чтобы призвать князя, который им совершенно чужд, править над ними, да и доказательства данного явления весьма сомнительны и требуют дополнительного анализа и подтверждения. Норманнская теория несовершенна, она имеет свои недостатки и противоречия, в основном она построена на летописях, она в первую очередь основана на летописях, но невозможно полностью зависеть от деталей «повести временных лет» ,ведь летописи постоянно переписывались и не факт, что, то что мы сейчас имеем является истинным и совершенным подлинником летописи, написанной Нестором.
Антинорманизм -- направление в историографии, сторонники которого опровергают норманистические концепции происхождения первой правящей династии Руси и создания русского государства. Не отрицая участия скандинавов в политических процессах на Руси, антинорманисты критикуют чрезмерную, по их мнению, в рамках Норманнской теории, важность такого участия. Начиная с В. Н. Татищева и М. В. Ломоносова, сторонники антинорманизма подчёркивают проявление государственности Руси в Скифии и Сарматии, Готии и Гуннии, Боспорском царстве и Приазовской Болгарии, Тюркском каганате и Хазарии, «северных архонтствах» раннесредневековой Византии.
Основоположником данной теории считается М.В. Ломоносов. Учёный полагал, что государство образовалось в результате внутреннего независимого развития восточнославянских народов. Норманнские племена не оказали влияния на развитие российской государственности. Опираясь на легенду, изложенную Нестором в «Повести временных лет», Ломоносов установил, что первым славянским князем был Кий, который жил со своими братьями и сестрой в Киеве. Аналогичного мнения придерживался академик Б. А. Рыбаков, который утверждал, что в начале IX в. на базе Полянского союза было создано крупное политическое объединение «Русь», включавшее в себя часть северян.
В настоящее время большинство историков считают, что внешнее влияние не было решающим, поскольку государство может быть образовано только в том случае, если для этого есть предпосылки. Сторонниками такого подхода были российские историки С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и другие.
Важнейшим антинорманистом XIX века был Д. И. Иловайский. Он считал летописный рассказ о призвании варягов не более чем легендой, и на этом основании отвергал всё связанное с Рюриком. Д. И. Иловайский отстаивал южнорусское происхождение, защищал исконных славян, болгар, главную роль славян в Великом переселении народов и их важную роль в объединении гуннов.
Одними из наиболее всесторонних и обоснованных трудов российских сторонников антинорманизма 2000-х--2010-х годов являются монографии, учебные пособия, сборники статей и электронные публикации профессора В.В. Фомина. В.В. Фомин аргументированно отмечал мнимый характер советского антинорманизма.
?
1.1 Основные положения антинорманизма
1) Представители южнобалтийского поморского славянства оказали большое влияние на развитие Балтийского региона, где они проживали в VIII-X вв. Именно там возникли первые центры русской государственности - Новгород и Старая Ладога.
2) Древние связи поморских славян с восточнославянскими землями нашли отражение в языковой общности южнобалтийских и ильменских славян. В «Повести временных лет» говориться, что славянский и варяго-русский язык - едины. В летописи есть подтверждение того, что были норвежцы, шведы, датчане, а также были «варяги - русь», при этом летописец выделял скандинавскую и варяго-русскую этническую общность.
3) Существование нескольких древнерусских князей вapяжcкoгo происхождения (Олега, Игоря и др.) и нoрманнов-вapягoв в княжеских дружинах не противоречит тому, что в Древней Руси сформировалось на внутренней oбщеcтвеннo-экoнoмическoй ocнове. Baряги не оставили заметного отпечатка в богатой материальной и духовной культуре Древней Руси, потому что те из них, кто жил на Руси, ассимилировались.
4) Русь имела довольно высокий уровень развития, и норманны признавали это, они называли её «страной городов».
5) Для средневековья иноземное происхождение правящей династии не является новинкой, и легенда о призвании варягов на Русь не исключение (немецкие династии берут начало от римских, британские - от англо-саксонских).
?
1.2 Основные концепции норманистов
К началу 1960-х норманисты превратились в защитников по крайней мере, одного из четырех концепций:
1) «Концепта завоевания», склоняющаяся к идее завоевания русской земли норманнами (разделяемая большинством историков-русистов)
2) «Концепта колонизации» (Т.Арне) – захвата норманнами русской территории путем создания скандинавских колоний.
3) «Концепта политического сотрудничества» между Шведским королевством и Русью. Первоначально роль варягов на Руси была ролью купцов, хорошо знавших чужие страны, позже - воинов, мореплавателей, навигаторов.
4) «Концепция иностранной элиты» - создания варягами высшего класса на Руси. (А.Стендер-Петерсен).?
2. Версия «Повести временных лет»
Согласно «Повести временных лет», этническую основу русского государства составляли славяне, финно-угорские племена, западные славяне (от Карпат на западе до Поволжья, на севере - Балтика, на юге - Чёрное море): поляне, древляне, вятичи, радимичи и другие племена индоевропейского происхождения, а также скифы на севере Причерноморья. В 862 г. Для прекращения междоусобиц племена восточных славян (кривичи и ильменские словене) и финно-угров (весь и чудь) обратились к варягам с предложением занять княжеский престол. Откуда призвали варягов, в летописи не уточняется. Примерное местожительство - побережье Балтийского моря («из-за моря», «путь к варягам по Двине»). Кроме того, варяги ставятся в один ряд со скандинавскими народами - шведами, норманнами, англами и готами. Вот как об этом сообщает «Повесть временных лет»: «И сказали себе {словене}: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы — вот так и эти. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
В поддержку норманнской теории можно привести некоторые «следы», оставшиеся в русской культуре. Так, русскими стали норманнские имена - Аскольд, Рюрик, Дир, Олег, Ольга, Игорь. Существует версия, что русское слово «один» - начало исчисления - происходит от имени скандинавского бога Одина.
Данной точки зрения придерживался в общем следовавший за версиями «Повести временных лет» Н. М. Карамзин.
Первой летописью Древней Руси был Киевский летописный свод 996 - 997 годов. Позже, в 1037 - 1039 годах, переписанный, он вошел в состав древнейшего Киевского свода, который велся при храме св. Софии по приказу князя Ярослава Мудрого. Этот свод впоследствии также многократно переписывался иноками Киево-Печерского монастыря, пока не принял окончательную форму и стал называться "Повестью временных лет".
Из всего этого можно сделать вывод: рассматривать "Повесть временных лет" как полностью достоверный источник невозможно, Летописи полны неточностей, нестыковок, намеренного искажения фактов и их сокрытия. Следует также иметь в виду то, что описываемые события отставали от времени написания почти на 200 лет, следовательно, события знакомы ему (в лучшем случае) по устным легендам.
Довольно серьезным выглядит аргумент историка: "Нестор, писавший свой труд в 1100 - 1113гг., - сторонник великого князя Святополка Второго, который был другом немецких и датских феодалов, противником греческой митрополии и ее защитника Владимира Мономаха…понимал историю как "политику обращенную в прошлое" и защищал интересы своего монастыря и своего князя, ради чего грешил против истины".
Многие исследователи считают, что легенда о призвании варягов была вставлена в летопись в политических целях при Владимире Мономахе. Князя самого призвали в Киев для правления и наведения порядка (урегулирования народного волнения). Также А.А. Шахматовым было доказано, что «Повесть временных лет» была окончательно отредактирована князем Мстиславом Великим, не позднее 1118-1119 гг.
?
3. Теория Г.Ф. Миллера и её критика
В 1749 - 1750 гг. в Петербургской академии наук развернулась острая дискуссия по поводу докторской диссертации Г.Ф. Миллера «Происхождение народа Российского». Немецкий историк Миллер, принявший российское гражданство, утверждал, что государственность на Руси была введена норманнами (скандинавами). Речь Миллера была, по существу, популярным изложением трактата о варягах Байера. Нововведение заключалось в том, что Миллер преимущественно занял нерешенный Байером вопрос о происхождении летописного термина «русь». Исследуя его, Миллер дал жизнь сразу нескольким заблуждениям, которые до сих пор преподносятся норманистами в качестве исторических истин.
В кратком изложении теория Миллера выглядит так. В первые века славяне обитали на берегах Дуная. Где-то в VI в. византийцы прогнали их оттуда. Славяне переселились с Дуная на Днепр и Ильмень, в места, занятые финнами. Эти туземцы уже были знакомы с варягами, которые брали с них дань (у Миллера варяги — это не Байеровы разноплеменные шайки викингов, а именно скандинавы - племя, народ). Финны называли их «руотси» (Ruotsi), как и по сей день продолжают именовать Швецию и шведов. Славяне усвоили это название варягов, превратив его в «русь». С приходом в Новгород и Киев варяжских (шведских) князей имя «русь» сделалось общим племенным названием всех восточных славян.
Именно эти положения Миллера и вызвали негодование. Речь Миллера передали на рассмотрение академической комиссии, в которую, в частности, вошли В.К. Тредиаковский и М.В. Ломоносов.
