Золотой век русской культуры в первой половине XX в

На основной характер и содержание русской культуры огромное влияние оказало движение декабристов, которое придало ей значительные черты гражданственности и политического вольнолюбия. В стране царил тяжелый политический гнет. Царская цензура беспощадно подавляла свободное слово. Величайшие деятели русской литературы подвергались преследованиям, многие из них кончили свою жизнь трагически. Данное влияние послужило причиной для появления нового способа воспроизведения реальности, получившего впоследствии название критического реализма, одного из основных методов в русской литературе XIX в. Образы борьбы и свободы личности нашли свое отражение в творчестве передовых русских писателей Пушкина, Гоголя, Лермонтова. Начиная с Пушкина и Гоголя, русские писатели и поэты - И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.Н. Островский, Н.А. Некрасов, Ф.И. Тютчев, А.А. Фет постоянно стремились воплотить в своем творчестве высокий социально-гуманистический нравственный идеал.

Список использованной литературы: 1. Шульгин В.С., Кошман Л.В. Культура России IX-XX в. – М., 1995. 2. Балакина Т.И. История русской культуры. – М., 1995. 3. Орлов А.С., Полунов А.Ю. Пособие по истории Отечества – М., 1994. 4. Павлова Г.Е. Организация науки в России в первой половине XIX века - М., 1990. 5. Познанский В.В. Очерки русской культуры первой половины XIX века - М., 1970. 6. Ласунский О.Г. Литературно-общественное движение в русской провинции – Воронеж, 1985. 7. Н.И.Яковкина. Очерки русской культуры первой половины 19 века: Учебное пособие. Изд-во ЛГУ,1989. 8. Гуревич П.С. Человек и культура М.: «Дрофа», 1998 г. 9. Ерасов Б.С.Социальная культурология: В 2-х ч. Ч.1 - М.: АО «Аспект Пресс», 1994. – 384 с. 10. Культурология. Курс лекций под ред. А.А. Родугина Изд. “Центр” Москва 1998 г. 11. Культурология / Под ред. А.Н. Марковой М., 1998 г. 12. Левинас Э. Философское определение идеи культуры. // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. - С.86-97 13. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М.: «Гардарики», 1997. - 344 с. 14. Холодяков, И. В. Духовные ценности русской классической литературы./ И. В. Холодяков // Литература в школе. — 2005. — № 1, 2. 4. 15. Холодяков, И. В. Литература нравственного очищения. / И. В. Холодяков // Литература в школе. — 2008. — № 4, 5, 6. 5. 16. Чалмаев, В.А. «Золотые» и «серебряные» нити русской литературы XIX и XX веков. / В. А. Чалмаев // Литература в школе. — 2008. — № 1, 2, 3, 4, 5, 6. 6. 17. Ильин, Е. Н. Педагогика Евгения Ильина. /Е. Н. Ильин // Первое сентября: газета для учителей. — 2000. — № 55

2.2. Реалистический подход к проблеме исторического выбора России Большую роль в развитии национального самосознания сыграло поставление труда Н.М. Карамзина «История государства Российского». Основанием этого процесса проникнуты «Философские письма» П.Я. Чаадаева, создавшего первую философию истории России. Начало полемики между западниками и славянофилами положили статьи А.С. Хомякова «О старом и новом» и Киреевского И.В. «В ответ А.С. Хомякову», напечатанные в 1939 году. Пафос этой полемики состоял в поиске путей превращения русского народа в русскую нацию. Ответ на этот вопрос лежал через решение проблемы о месте и судьбе России в мировом культурном процессе. Кто мы такие? Европейцы и наш путь – это повторение пути Западной Европы: или новая, молодая цивилизация, идущая своей дорогой и способная показать миру образцы нравственности. Основателями западнического направления можно считать как революционно – демократически настроенных А.И. Герцена и В.Г. Белинского, так и мыслителей либерального толка Д.Л. Крюкова, Т.Н. Грановского, И.С. Тургенева, К.Д. Кавелина, Б.И. Чичерина. Западники считали, что русский народ – народ европейский и его путь связан с развитием свободы человеческой личности, также как и путь Западной Европы. Россия – отсталая страна, она нуждается в просвещении, именно в этом своеобразие России. По мнению Н. Бердяева, западники очень мало представляли особенности реальной жизни современной Европы и ориентировались на утопический идеал европейской жизни.