Эволюция политической системы Османской империи во второй половине XV – первой половине XVIв.»

Введение. 3 I. Трансформация внутренней политики султанов Османской империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 16 1.1. Внутриполитическое устройство Османской империи к середине XV века. 16 1.2.Развитие основных государственных институтов Османской империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 20 1.3. Формирование правовой системы Османской империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 25 1.4. Специфика социально – экономической политики Османской империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 31 II.Влияние внешней политики османских султанов на эволюцию социально – экономической и политической системы империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 42 1.1. Специфика геополитического положения Османской империи к середине XV века. 42 1.2.Циклы внешней политики Османской империи во второй половине XV – первой половине XVI в. 44 Заключение 54 Список использованной литературы и источников 58 Приложения 63

I. Источники 1. Дефтер санджака Тирхала. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1460-1480/Defter_Tirchala/frametext.htm 2. Законоположение Ливы Айдын. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_stroj/2/2.htm 3. Изложение сути законов османской династии http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hezarfenn/frametext.htm 4. Канун-наме Ливы Худавендигяр. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1480-1500/Zakon_liva_Hudavendigyar_Aydyn/text.htm 5. Канун-наме султана Сулеймана. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_stroj/1/2.htm 6. Коран (Перевод и комментарии М.-Н. О. Османова) . Ладомир, Восточная литература:1995 7. Книга законов султана Мехмеда II Фатиха. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_stroj/1/1.htm 8. Книга законов султана Селима I. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVI/1520-1540/SelimI/Kanun_name/text.htm 9. Лютфи-паша и его трактат "АСАФ-НАМЕ".http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVI/1540-1560/Lutfi-pasa/pred.htm 10. Малые Византийские хроники (IV- XVIIв.). http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/Kleinchroniken/index.htm 11. О падении Византии .http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XV/1440-1460/Ieremija_Celebi/text1.htm 12. О том как агаряне из Анатолии пришли на Запад.Хроника 71.Малые византийские хроники. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/Kleinchroniken/Texts/text71.htm 13. Памятники дипломатических сношений Московского государства с Крымскою и Нагайскою ордами и с Турцией. Том 1. С 1474 по 1505 год, эпоха свержения монгольского ига в России. (Сборник императорского русского исторического общества, Том 41). СПб. 1884 14. Письмо о падении Константинополя. Анджелло Джованни Ломеллино. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XV/1440-1460/Lomellino_Angelo_Jiovanni/brief_bruder_23_06_1453.htm 15. Плач о столице Стимболе. Аракел Багешский http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XV/1440-1460/Arakel_Bagiseci/text2.htm 16. Рапорт пограничного начальника Юсуфа о настоящем положении дел.http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1480-1500/Dok_veng_tur_otn/text.htm 17. Свод законов Амфиссы. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVI/1520-1540/Turk5/frametext.htm 18. Хроника 58. «О царях турок, которые некогда захватили приморские замки.» http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/Kleinchroniken/Texts/text58.htm II. Литература 1. Norman Itzkowitz. Ottoman Empire and Islamic Tradition : The University of Chicago Press, Ltd., London, 1980 – 150p. 2. Suleyman The Second and his time / edited by Halil Inalcik and Cernal Kafadar. Istambul: Isis Press ,1993 - 213p 3. Гасратян М.А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. М., 1983. 292 с. 4. Губоглу М. Поход Сулеймана Великолепного в Молдавию 1538/945 г. в свете турецких летописей // Труды двадцать пятого международного конгресса востоковедов, Москва, – М., 1963 – Т. 2. – 442с. 5. Гордлевский В.А. Избранные сочинения. Том 4. Этнография, история востоковедения, рецензии. издательство восточной литературы., - М., -1961 – 376с. 6. Витол А.В. Османская империя. М., 1987. – 136с. 7. Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время. М.: МГУ, 1992. – 246с. 8. Мейер М.С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI-XVIII в. // Ислам в истории народов Востока. М., 1981. - 261с. 9. Ибрагимов Г. И. Крестьянские восстания в Турции в XV–XVI в. – Византийский временник. VII. М., 1953. – 26с. 10. Иванов Н. А. Османское завоевание арабских стран (1516–1574): М., 1984. – 287с. 11. История Востока. В 6 т. Т. 2 Восток в средние века / Гл. редкол. : И90 Р.Б. Рыбаков (пред.) и др.;[Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян]. — М.: Вост. лит., 2002 — 716 с. 12. История востока в 6 т. Том 3. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени. XVI-XVIII в. М., 2000. - 13. Ихсаноглу Э.,Эмеджен Ф., Бейдилли К. История Османского государства, общества и цивилизации. Перевод с турецкого Феоновой В.Б. под ред. Мейера М.С. Т 1. М.: Изд. «Восточная литература» - 2006 . - 602с. 14. Ихсаноглу Э.,Эмеджен Ф., Бейдилли К. История Османского государства, общества и цивилизации. Перевод с турецкого Феоновой В.Б. под ред. Мейера М.С. Т 2., М.: Изд. «Восточная литература» - 2006. - 587с. 15. Кинросс Лорд.Расцвет и упадок Османской империи/Пер. с англ.М. Пальникова. – М.:КРОН-ПРЕСС, 1999. – 695с. 16. Краткая история Турции / Норман Стоун; пер. с англ. В.Л. Гончарова. — Москва: ACT, 2014. — 315 с. 17. Льюис Р. Османская Турция. Быт, религия, культура. М.: 2004. – 159с. 18. Мамедов И. Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти. М., 2016. – 320с. 19. Новичев А.Д. История Турции. Т. 1. Эпоха феодализма. М., 1982. -314с. 20. Османский мир и османистика. Сборник статей к столетию со дня рож де ния А. С. Тверитиновой (1910–1973). — М., ИВ РАН, 2010. — 516 с. 21. Орешкова С.Ф., Данилов В.И., Мейер М.С. Османская империя. Система государственного управления, социальные и этнорелигиолзные проблемы. М.: Изд. «Наука», 1986. - 252 с. 22. Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XV–XVI в. М., 1984, - 219с. 23. Петросян И.Е. К истории создания янычарского корпуса.Тюркологический сборник. 1978 (1984) // М.: ГРВЛ. 1984. -191с. 24. Петросян Ю. А. Османская империя. Могущество и гибель. Исторические очерки. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. – 415с. 25. Политическая интрига на Востоке. - М.: Восточная литература РАН, 2000. – 189с. 26. Поршнева О.С. Междисциплинарные методы в историко-антропологических исследованиях. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2005. - 136 с. 27. Саратов А.А. Экспансия Османской империи в Красноморском бассейне в XVI в. Вестник ЯрГУ. Серия Гуманитарные науки. 2019. № 1 (47) 28. Тверитинова, А. С. Социальные идеи в турецких дидактических политико-экономических трактатах XVI - XVII в. / А. С. Тверитино-ва // Труды двадцать пятого международного конгресса востоковедов, – М., 1963. – Т. 2. – 409с. 29. Фрили Дж., Тайны османского двора. Частная жизнь султанов// Пер.с англ. И.С.Соколова. Смл.:Русич, 2004. – 400с. 30. Шамсутдинов A.M. Проблемы становления османского государства по турецким источникам XIV-XV в. // Османская империя: Система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы. -М., 1986. – 375с.

1299 г. считается началом существования независимого Османского государства. Именно в этом году Осман объявил себя самостоятельным правителем после бегства сельджукского султана Алаэддина Кейкубада II из столицы . В XIII - XV в. территория государства существенно выросла за счет соседних бейликов – небольших феодальных владения, формировавшихся в Малой Азии с XI века , а также завоеваний на Балканах и полуострове Малая Азия. Османская империя представляла собой султанат, на этапе становления государственности идея верховной власти базировалась на тюркских традициях и идеологии ислама . Верховная власть принадлежала султану «милостью Аллаха», которого также именовали ханом, хаканом, падишахом, хюнкяром, даже до свержения власти мамлюков османские правители называли себя халифами. Законодательно полномочия правителя не регламентировались, однако, «богоизбранность» обязывала править «по справедливости». Следовательно, в руках султана была сосредоточена вся полнота светской власти, помимо того, правители были вольны над жизнью и имуществом своих подданных. Государство состояло из двух крупных эялетов, находившихся под управлением белербея: Румелийского и Анатолийского . Позднее было создано Румской бейлербейство, включавшее Амасью и Сивас .Такое деление преследовало, в первую очередь, военные цели. Основной обязанностью бейлербеев было обеспечение безопасности в эялетах, как и представитель султанской власти, он распределял тимары. Наместничества делились на санджаки, которые являлись военно-административными единицами. Во главе этих территорий находились санджакбеи, подчинявшиеся бейлербею. Документ, регламентирующий данные отношения, имел название санджак кануннамеси. Наиболее важными являлись санджаки Маниса, Амасья, Кютахья. Сюда направлялись шахзаде (наследники правителя), чтобы набраться опыта управления перед тем, как стать султаном . Эти территории были выбраны, в первую очередь, из-за близости к Стамбулу, что позволяло султану контролировать своих сыновей. В тоже время назначение шахзаде на управление санджаками укрепляло османское влияние на этих территориях, было почетным и обеспечивало благосклонность местного населения к новому руководству. Правитель территории вместо жалования получал право собирать налоги с подчиненной ему местности. Эта система получила турецкое название дирлик , а в европейской литературе именовалась как тимарная или военно-ленная . Она выполняла финансовую, военную, и управленческую функции. По сумме, собираемого с земель налога дирлики делились на тимары (до 20 000 акче), зеаметы ( 20 000 – 100 000 акче), хассы ( более 100 000 акче) Владелец дирлика должен был участвовать в военных походах, предоставляя вооруженных и конных воинов (джебели) соответственно размерам дохода. Все население Османского государства делилось на две большие группы. Аскери – привилегированная часть населения, получившая по султанской грамоте административные или религиозные полномочия, не платившая налоги, к ней могли относиться только мусульмане. Эта группа не была однородной, а состояла из нескольких «сословий»: эхл-и шерри (улемы, следившие за исполнением законов шариата) и эхл-и орф ( государственные служащие, «люди меча»). Отличие этих групп состояло в том, что имущество улемов переходило по наследству, в то время как, после смерти человека из эхл-и орф его имущество передавалось в государственную казну. Такая система обеспечивала лояльность «людей меча» по отношению к султану, так как пожалование выдавалось за службу. Кроме того, она препятствовала появлению крупных земельных держаний, которые могли бы снизить авторитет султана. Вторая большая группа – «райя» - « податное население», состояла как из мусульман, так и из христиан. Представители этой части населения занимались производством и платили различные многочисленные налоги . Главным административным институтом Османского государства был Диван-и хумаюн, в большей степени оформившийся при Мураде I. На совете обсуждались административные, правовые, экономические и внешнеполитические вопросы. Султан являлся председателем Дивана, количество визиров, присутствовавших на заседании, увеличивалось по мере развития государственного аппарата, при необходимости на совет приглашались кадиаскеры и дефтердары .