1 НАУЧНО-ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ.
1.1 Сущность и содержание нравственного воспитания младших школьников
Чтобы понять сущность нравственного обучающихся воспитания, нужно опреде-лить, что же скрывается под индивидуальное термином «нравственно нравственность».
Термин «нравственность» берет свои истоки от слова «нрав». По ла-тыни нравы звучат как moralis – мораль. Нравы – это те эталоны и нормы, которые используют люди в своем поведении, в своих повседневных по-ступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводят-ся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений [29, c. 42].
С. И. Ожегов раскрывает следующее определение так: «Нравствен-ность – это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется че-ловек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими каче-ствами» [21, c. 414].
И. С. Марьенко определил «нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею суще-ствующих норм, правил, принципов поведения. Она проявляется в отно-шении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т. д.» [16, c. 23].
Нравственные нормы – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нрав-ственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них [5, c. 116].
Воспитание – ¬процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимо-действие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.
Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Именно поэтому выдающийся педагог В. А. Сухомлинский, разработав воспитательную си-стему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что её системообразующий признак – нравственное воспитание.
По мнению Л. П. Крившенко, нравственное воспитание – это педаго-гическая деятельность по формированию у воспитанников системы нрав-ственных знаний, чувств и оценок, правильного поведения [12, c. 108].
Харламов И. Ф. считает, что нравственное воспитание – это процесс, направленный на целостное формирование и развитие личности ребенка. Оно предполагает становление отношений ребенка к Родине, к труду, к своим обязанностям, к обществу, к окружающей среде, к самому себе [29, c. 77].
Нравственное воспитание объединяет, таким образом, патриотиче-ское, экологическое, эстетическое воспитание. Нравственное воспитание способствует превращению социально необходимых требований общества во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие как долг, честь, совесть, достоинство. Нравственность исполняет роль «компаса» поведе-ния, позволяющего ориентироваться в жизни. Через систему ориентаций, норм, оценок, идеалов она регулирует поведение людей.
По И. Ф. Харламову содержание нравственности заключается в сле-дующем:
- в отношении к Родине (патриотизм);
- любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется;
- в отношении к труду (трудолюбие);
- предполагает наличие потребности в созидательной трудовой дея-тельности и понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудо-вых умений и навыков и потребность в их совершенствовании;
- в отношении к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить;
- в отношении к себе;
- уважение себя при уважении других, высокое сознание обществен-ного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность;
- в человеколюбии или гуманности.
Результатом нравственного воспитания является нравственная воспи-танность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и каче-ствах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чув-ства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нрав-ственного сознания: моральной образованностью, способностью анализи-ровать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку [29, c. 80].
Нравственная воспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детского коллектива [16, c. 86].
В трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нрав-ственно прекрасным называют человека совершенного достоинства... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно пре-красным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [1, c. 360].
Ф. Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным – зна-чит оказывать повиновение издревле установленному закону или обы-чаю». «Мораль – это важничанье человека перед природой» [18, c. 735].
В научной литературе определяют временем появления морали ста-новление и развитие общества и считают, что способствовало этому воз-никновению трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без опре-деленных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым спо-собствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, под-держивая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом.
Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно со-блюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать.
Усвоение нравственных норм, подчинение своего поведения им, яв-ляется нелегкой задачей для взрослого человека, еще труднее оно пред-ставляется для ребенка. В связи с этим В. А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше все-го ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру – учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать» [27, c. 138].
В. А. Сухомлинский отмечал, что «незыблемая основа нравственно-го убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны по-ниманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности мо-рального смысла того, что он видит, делает, наблюдает и т. д.» [27, c. 140].
Основные задачи нравственного воспитания:
- формирование нравственного сознания;
- воспитание и развитие нравственных чувств;
- выработка умений и привычек нравственного поведения.
Нравственные чувства – переживание человеком своего отношения к поступкам и действиям, регулируемыми нормами нравственности. Нрав-ственные чувства наряду с интеллектуальными и эстетическими относятся к высшим чувствам, наиболее богатым по содержанию и сложным по струк-туре. К сфере нравственных чувств относятся: сопереживание, сочувствие, эмпатия, чувства долга, ответственности за результаты своей деятельности, честь, ответственность за свое поведение [15, c. 256].
Нравственное сознание – отражение в сознании человека принципов нравственности, т. е. норм поведения, регулирующих отношение людей друг к другу и к обществу. Нравственное сознание выражается в форме нравственных понятий и убеждений. Наиболее общие нравственные поня-тия, в которых отражаются существенные стороны нравственных отноше-ний, называются нравственными категориями и рассматриваются наукой о морали – этикой. Важнейшими нравственными понятиями являются добро, долг, справедливость, совесть, честь, счастье. Содержание нравственного понятия связано с оценкой и поступка, и его мотива. Так же как и нрав-ственность в целом, нравственные понятия не являются абсолютными, а меняются от эпохи к эпохе [24, c. 171].
Нравственное сознание – активный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей си-лой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, от-ношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственные переживания, муче-ния совести порождаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением. Нрав-ственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и посто-янно пульсирующего нравственного мышления. Нравственные чувства, сознание и мышление – основа и стимул проявления нравственной воли. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нрав-ственным принципам и в привычных формах нравственного поведения [15, c. 260].
Поведение, обусловленное нравственными нормами и принципами, регулирующими отношения людей в обществе, принято считать нрав-ственным поведением. Важнейшим условием воспитания нравственного поведения является формирование нравственного сознания, нравственных понятий, нравственных чувств. Из определений нравственных понятий вы-текает взаимосвязь и взаимозависимость задач нравственного воспитания.
По мнению Б. Т. Лихачёва нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно-чувственное переживание – нравственное осмысление ситуа-ции и мотивов поведения, выбор и принятие решений – волевой стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты [15, c. 264].
Как отмечает Н. И. Болдырев, специфической особенностью нрав-ственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе всей многогранной деятельности детей (учебной, трудовой, художественной, игровой и т. д.). В тех разнообразных отноше-ниях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстни-ками, с детьми моложе себя и с взрослыми.
Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий [3, c. 71].
Рассматривая систему нравственного воспитания, Н. Е. Ковалев, Б. Ф. Райский, Н. А. Сорокин различают несколько аспектов:
Во-первых, осуществление согласованных воспитательных влияний учителя и ученического коллектива в решении определенных педагогиче-ских задач, а внутри класса – единство действий всех учащихся.
Во-вторых, использование приемов формирования учебной деятель-ности нравственным воспитанием.
В-третьих, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей.
В-четвертых, систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей [7, c. 198].
Структура воспитательного процесса слагается из воспитывающей среды, воспитывающей деятельности и осмысления воспитанником своей жизни по отношению к окружающей действительности.
Основой воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений детей, не зависимо от содер-жания, методов, форм воспитательной работы. Процесс воспитания, направленный на развитие всех детей, должен быть построен так, чтобы обеспечить оптимальное развитие каждого ребенка, исходя из индивиду-альности каждого ребёнка.
Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсро-чены во времени. Существенным признаком процесса нравственного вос-питания является его концентрическое построение: решение воспитатель-ных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более вы-соким. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды дея-тельности. Этот принцип реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся.
Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учи-теля постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его со-вершенствование.
Все факторы, обусловливающие нравственное становление и разви-тие личности школьника, И. С. Марьенко разделяет на три группы: при-родные (биологические), социальные и педагогические. Во взаимодействии со средой и целенаправленными влияниями школьник социализируется, приобретает необходимый опыт нравственного поведения.
На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.
Одна из задач воспитания – правильно организовать деятельность ребенка. В деятельности формируются нравственные качества, а возника-ющие отношения могут влиять на изменение целей и мотивов деятельно-сти, что в свою очередь влияет на усвоение нравственных норм и ценно-стей организаций. Деятельность человека выступает и как критерий его нравственного развития [16, c. 86].
Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в свя-зи с нравственным опытом индивида, его взглядами и ценностными ориен-тациями. В сознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивиду-альное значение, таким образом, формирует субъективное отношение к нему. В связи с этим, формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Направленность школьного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекват-ными, но смысл воспитания состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к это-му.
Необходимое звено в процессе нравственного развития, утверждает Е. Н. Лагодина, – моральное просвещение, цель которого – сообщить ре-бенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков [14, c. 89].
Таким образом, нравственное воспитание – это процесс формирова-ния моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория нравственного воспитания – поня-тие нравственного чувства и качества (постоянного эмоционального ощу-щения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодей-ствий). Специфической особенностью нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.
1.2 Критерии и уровни нравственного воспитания младших школьни-ков
Нравственное воспитание характеризуется высоким уровнем знания сущности, понимания нравственного качества, нормы, правила, осознан-ного принятия общечеловеческой ценности и ориентации на неё в любом, включая эстетическое, творческое действие, а также характером и уровнем эмоциональных проявлений.
Давайте подчеркнем критерии нравственного воспитания детей младшего школьного возраста:
1) когнитивный критерий, его показатель: полнота и количество мо-ральных понятий и представлений;
2) критерии эмоциональной ценности с их показателями:
а) вера в необходимость принятия ценностно-ориентированного от-ношения к людям;
б) способность эмоционально переживать моральные аспекты окру-жающей действительности и человеческих отношений;
3) поведенческий критерий, показатели которых:
а) способность давать этическую оценку собственному поведению и поведению других людей;
б) практический опыт и готовность соблюдать признаные этичсекие нормы и правила поведения;
в) степень самостоятельности в принятии этических решений в пре-одолении проблем (трудностей, препятствий), руководствуясь принятыми этическими требованиями, нормами и правилами поведения [8, c. 91].
Психокультурное развитие личности – это приобретение детьми та-ких знаний, навыков, которые помогают им познавать свой внутренний мир, строить собственную жизнь и выбирать свой жизненный путь. Здесь очень важны методы и приёмы обучения, используемые учителем в своей работе.
Этика, целеустремленность, культура общения, воспитание личност-ных ценностей – этим задачам педагоги сегодня обычно отдают приоритет. Действительно, ценности, в отличии от норм, предполагают индивидуаль-ный выбор (от личных действий до жизненного пути), и поэтому именно в контексте выбора мотивация к формированию ценностей проявляется наиболее четко. В то же время ценность может функционировать как мо-тив, т. е. побуждать и направлять реальное поведение человека. Внутрен-ние конфликты могут возникать между ценностями и нормами, определяе-мыми как разница между ответственностью и желанием, между понимани-ем и реальным действием, между ожиданием и наличием. Способность де-лать выбор на основе установленных ценностей является одной из основ-ных характеристик человека. Ценностно-смысловой компонент является «ядро» структуры личности и характерен для её направленности.
В центре внимания современного образования находится формиро-вание личностной культурной базы ученика, частью которой является пси-хологическая культура, что приводит к необходимости разработки её диа-гностики.
Существует множество способов определения уровня нравственного воспитания школьников.
Основным методом, с помощью которого можно изучить и проана-лизировать уровень нравственной воспитанности современных школьни-ков, является методика М. И. Шиловой. Это доступная диагностиче-ская процедура, содержащая критерии или, по Далю, "приме-ты" идентификации. Такой приметой для распознавания продвижения де-тей в нравственном развитии, проявления личностных качеств, принято считать соотношение внешней регуляции и внутренней саморегуляции дея-тельности и поведения, активной личностной позиции, свидетельствующей о проявлении некоторых первых признаков гражданственности.
Нравственный мир личности младшего школьника характеризуется тремя уровнями: высокий, средний, низкий.
Высокий уровень:
- глубокие и полные знания о нравственных ценностях, то есть уме-ние выделить их основные и наиболее существенные характеристики, творчески применять полученные знания для организации и анализа свое-го поведения и поведения окружающих людей, умение устанавливать тес-ную связь нравственных знаний с поведением;
- эмоциональная окраска полученных знаний;
- наличие собственных оценочных суждений;
- чувства устойчивы, глубоки, осознанны, действенны, проявляется сочувствие;
- устойчивая позиция по отношению к нравственным ценностям;
- устойчивая тенденция нравственного поведения.
Средний уровень:
- наличие определенного объема знаний о нравственных ценностях, умение выделить их существенные признаки, приводить примеры их про-явления на практике;
- эмоциональная окраска знаний;
- наличие собственных, но иногда зависящих от ситуации оценочных суждений;
- устойчивая позиция по отношению к нравственным ценностям;
- чувства осознанны, глубоки, проявляется сочувствие, но иногда и безразличие в зависимости от ситуации;
- устойчивая тенденция положительного поведения.
Низкий уровень:
- знания отрывисты, не всегда проявляется умение связать их с ре-альными проявлениями в жизни;
- эмоционально слабо окрашены;
- редки оценочные суждения о своем поведении и поведении окру-жающих людей, а иногда вообще отсутствуют в зависимости от внешних факторов;
- проявляется сочувствие на уровне намерения;
- нет устойчивой позиции по отношению к нравственным ценностям;
- имеются случаи частого проявления отрицательного поведения. [30, c. 204].
Таким образом, основными критериями нравственного воспитания младшего школьника могут являться его убеждения, моральные принци-пы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали вы-ступают как его собственные взгляды и убеждения (мотивы), как привыч-ные формы поведения.
1.3 Педагогический потенциал мультфильмов в нравственном воспи-тании младших школьников
На процесс освоения и применения младшим школьником совокуп-ности нравственных норм и ценностей в системе социальных отношений оказывает влияние огромное количество факторов, в частности семья, сверстники, педагоги, игры, образовательная деятельность и т. д. В по-следние десятилетия в качестве одного из ведущих факторов прочно за-крепилось воздействие информационной среды на подрастающее поколе-ние. Среди современного многообразия медиа-средств особо отмечены мультипликационные фильмы, притягательные и интересные для детей младшего школьного возраста [9, с. 27].
К. Г. Шефер в статье «Медиаобразование как субдисциплина обще-образовательной науки» рассматривает медиаобразование как практиче-скую совместную деятельность учителя и учащихся и ее возможности в сфере образования. Одним из подобных средств воспитания и образования также выступает применение мультфильмов в работе с младшими школь-никами.
Анализ ряда психолого-педагогических и искусствоведческих иссле-дований Л. И. Баженовой, Г. Н. Козака, С. М. Эйзенштейна, М. И. Янов-ского, а также работ ряда мультипликаторов Ю. Б. Норштейна, И. П. Ива-нова позволяют утверждать: мультфильм – один из уникальнейших ин-струментов воздействия на ребёнка, благодаря использованию особого художественного приёма – смешения фантастического и реального.
Жан Пиаже, изучая особенности детского мышления, пришел к вы-воду о том, что дети приписывают неживым объектам способность чув-ствовать и думать, поэтому они начинают доверять мультфильму, прини-мая его как часть реальности, воспринимать те жизненные ценности и установки, которые в нем содержатся [23].
По утверждению Р. Г. Казаковой мультфильм, отображающий акту-альные для ребенка жизненные ситуации, доступные для его понимания события увлекает школьника, способствует вхождению, вживанию в экранные образы, тем самым у школьника складывается впечатление непо-средственного присутствия в сюжете, что открывает новые горизонты и возможности для работы с детьми [6].
Влияние мультипликационных фильмов на развитие личности ребен-ка изучали такие исследователи, как: А. Ф. Бурухина (развитие умений це-леполагания с использованием мультипликационных фильмов), Е. А. Ту-пичкина, Н. В. Олейник (формирование зрительской культуры в процессе просмотра мультфильма) [4, 6].
Аналитический обзор отечественных и зарубежных научных источ-ников показал, что использование мультипликации в образовании связано с эволюцией ее образных средств – художественного языка (движение, время, пространство, цвет, графика и др.), в соответствии с этим можно условно выделить два основных этапа: первый – классический (докомпью-терный) и второй – современный (с применением компьютерных техноло-гий).
Первый (докомпьютерный) этап относится ко времени становления мультипликации как вида киноискусства. В этот период формируется уни-версальный интернациональный образный язык мультипликации, художе-ственные образы создаются методом съемки последовательных фаз движе-ния объектов: рисованных (графическая или рисованная мультипликация) или объемных (объемная или кукольная мультипликация), в результате возникает иллюзия оживления рисунков и неодушевленных предметов, что созвучно природе создания образов в детском воображении.
На развитие художественного языка детской анимации оказали наибольшее влияние две самых крупных киностудии по производству мультфильмов для детей: киностудия Уолта Диснея «Walt Disney Company» и отечественная киностудия «Союзмультфильм». В обеих кино-студиях сформировалась собственная художественная школа мультипли-кации. Уолт Дисней, талантливый американский художник и менеджер, признан основателем детской мультипликации, в 1923 г. он начинает со-здавать первые рисованные мультфильмы для детей: серии про кролика Освальда (1924), «Пароходик Вилли» с Микки Маусом (1928) и др. Затем его гигантская киностудия («Walt Disney Company») выпускает цветные звуковые сюжетные полнометражные мультфильмы: «Белоснежка и семь гномов» (1937), «Пиноккио» (1939), «Бэмби» (1942), «Том и Джерри» (1940), «Золушка» (1950), «Алиса в стране чудес» (1951), «Книга Джун-глей» (1966) и многие другие.
