1 Нравственное воспитание школьников
1.1 Нравственное воспитание. Методы и механизмы духовно-нравственного воспитания
Кризис духовный доминирует в настоящее время в современном обществе. Ученые и педагоги бьют тревогу по поводу нравственной деградации молодежи, что влечет за собой смену ценностных ориентаций. Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, к которому стремится человек. Нравственное воспитание, основанное на народных традициях и впитавшее опыт поколений, формирует из подрастающего поколения личность, способствует формированию нравственных взглядов и убеждений.
Современное общество должно воспитывать свою молодежь в духе патриотизма, т. е. в любви к своей многонациональной и многокультурной стране, к культуре созданной усилиями всех народов нашей родины и уважения к национальной культуре каждого народа в отдельности. Любовь к своей стране всех граждан является основой развития государства и общества в целом.
И сегодня, когда у целого поколения обесценились такие взаимосвязанные между собой понятия как «мораль», «нравственность», «уважение», необходимость в нравственном воспитании стало одной из самых актуальных задач современного общества. Школа как социальный институт воспитания может существенно помочь современному обществу, если решение проблемы нравственного воспитания учащихся посчитает одной из важнейших задач учебно-воспитательного процесса. « …Мы смело высказываем убеждение, - писал Ушинский, - что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями…» [1].
Александр Сергеевич Пушкин сказал: «В начале жизни школу помню я». Этим он определил огромнейшее значение школы в развитии человека. Сознательная жизнь каждого из нас начинается в школьных стенах, здесь же формируется и наше сознание.
Для того чтобы далее рассматривать процесс нравственного воспитания, необходимо раскрыть его сущность и дать теоретическое обоснование таким понятиям как «нравственное воспитание» и «духовно-нравственное воспитание». В данном исследовании, мы будем определять нравственность как совокупность реальных отношений, которые возникают между людьми, согласно общепринятым нормам, оцениваемым с позиции добра и зла.
В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова мы читаем: «Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [2, с. 453]. Лесгафт утверждал, что нужно содействовать выработке в ребенке нравственного человека со стремлением руководствоваться в жизни этим идеалом [3].
Для нас представляет интерес такой важный аспект нравственность, как самосовершенствование личности, что созвучно с мнением современного ученого Н.Г. Милорадова « в воспитании человека важно добиваться, чтобы нравственное воспитание было не просто понятным, но и стало бы целью жизни каждого человека» [4]. Н.Ф. Голованова подчеркивала необходимость «привить ребенку стремление к нравственному идеалу, потребность самому всегда поступать прекрасно, гуманно, в духе любви» [5, с. 11].
Становление человека предполагает не только развитие его умственных возможностей, но и усвоение системы общечеловеческих ценностей, составляющих основу его культуры. «Нравственные ценности - это набор ценностных установок, которые в будущем становятся нравственными правилами поведения» [6, с. 37]. Благодаря этим установкам мы стремимся к добру, проявляем любовь к людям, природе, Родине.
Педагогика занимает особое место среди гуманитарных наук, являясь наукой о воспитании человека. К. Д. Ушинский говорил: «Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношения, то она должна прежде узнать его во всех отношениях».
Говоря о нравственном воспитании, необходимо четко представлять, что жизнь и общество вкладывают в понятие «мораль». В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores - нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)».
В словаре С.И. Ожегова понятие мораль трактуется как «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы. Правила поведения определяются этими качествами». В.А. Сухомлинский подчеркивал «Общечеловеческие нормы нравственного поведения становятся личной совестью человека лишь при том условии, если его активная деятельность носит ярко выраженный характер общественных поступков…» [7, с.11]. По Л.С. Подымовой, «нравственность конкретного человека – это освоенная, внутренне принятая общественная мораль, регулирующая его индивидуальное поведение, опирающаяся на мировоззренческие убеждения и чувство совести» [8, с. 23].
Проблема нравственного воспитания очень актуальна, и не только в наше время, ведь от воспитания ребенка зависит дальнейшая его жизнь, и, возможно, судьбы других людей. Как отмечает А.И. Савенков «Воспитание – искусство, и это искусство заключается в том, чтобы человек, которого мы воспитываем, очеловечивал мир вещей, которые входят в его жизнь, он должен чувствовать в них человеческое – разум, мудрость, любовь к людям. Если ребенок этого не переживет, то ему будет чужда подлинная человеческая тонкость натуры, чуткость восприятия» [9].
В рамках нашего исследования рассмотрим сущность основных понятий духовно-нравственного воспитания. Опираясь на трактовку «душевный» данную В. Далем «душа» – сущностная характеристика, выражающая гуманистическую направленность, жизненную позицию человека, его убеждения, веру в добро, это принятие другого человека как величайшей ценности.
Духовность и нравственность - понятия, существующие в неразрывном единстве. При их отсутствии начинается распад личности и культуры. Русский ученый Н.А. Бердяев считал, что духовность как конституирующее личность есть высшая качественная ценность, а не составная часть человеческой природы, она дана «человеку как образ к подобию божьему».
Цель духовно-нравственного воспитания - научить ребенка любить, показать ему примером, словом и делом всю высоту, глубину и полноту Божественного чувства. Духовно-нравственная сфера личности ребенка требует очень обдуманных действий со стороны учителя. Именно от него зависит в большой степени духовное здоровье воспитанника и общества в целом. В связи с этим внимание многих ученых и педагогов сосредоточено на поиске и определении методов духовно-нравственного воспитания детей и механизмов, лежащих в их основе.
С.И. Маслов предлагает методы пробуждения адекватных эмоций, акцентирования ценности, ценностных сопоставлений. [10]. Определенная последовательность этих методов образует механизм присвоения ценностей: их эмоциональное приятие, осознание и включение в систему ценностных ориентации личности. В качестве механизмов выступают внушение, заражение, убеждение, подражание, идентификация, обособление, механизм сдвига мотива на цель, игра и др. Их знание и учет помогают более эффективно строить процесс духовно-нравственного воспитания детей. Выбор механизма зависит от возрастных особенностей воспитанников, мастерства педагога и реализуемых принципов воспитания.
Таким образом, духовно-нравственное воспитание - это создание условий для воспитания человека, который старается жить в согласии со своей совестью [11, с.20]. По словам Е.А. Князева, «нравственное воспитание является процессом, направленным на целостное формирование и развитие личности ребенка, и предполагает становление его отношений к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. Важно пробудить у детей желание замечать, что же можно сделать, чтобы жизнь стала лучше» [12].
Таким образом, важнейшей целью современного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является нравственное воспитание, социально – педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина.
1.2 Условие возникновения, становления нравственного воспитания
Нравственность – это наивысшая мера человечности. Она начинается с осознания долга личности, с добровольного решения поступиться своими интересами в пользу другого человека. Как определяет Л.П. Крившенко «нравственность – это выработанное личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитание и опытом поведения убеждение в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе» [13].
Процесс формирования духовных ценностей – длительный, быстрого результата быть не может, но та работа, которая проводится учителями на уроках русского языка и литературы, поможет «заронить» драгоценное зерно в души учеников.
Конечно, необходимо воспитание и в семье, и в школе. Но только чтобы семья и школа не спорили между собой, как это случается сплошь и рядом, не ломали ребенка разнобоем воспитательных средств, а действовали в согласии.
В научно-методической среде большое значение для изучения условий возникновения, становления нравственного воспитания, имеют методологические разработки таких педагогов как Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин, которые выделяют следующие условия становления и формирования нравственного воспитания школьников [14,с.45]:
– использование приемов формирования учебной деятельности нравственным воспитанием;
– под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей;
– систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей.
По словам исследователей, «нравственное воспитание человека начинается с рождения» [15]. Как отмечает С. Чухин «Еще в дошкольном возрасте у детей закладываются элементы нравственного воспитания: формируются первоначальные чувства и представления, вырабатываются простейшие навыки нравственного поведения» [16]. Согласно с предыдущим мнением
В. Загвязинский, И. Емельянова говорят о том, что «в дошкольном и младшем школьном возрасте формы поведения и отношений с взрослыми и сверстниками, элементарные нравственные знания и чувства являются тем фундаментом, на котором в начальных классах происходит развитие новых форм нравственного поведения, сознания, чувств, отношений. Между воспитанием на предыдущей и последующих ступенях существует диалектическая взаимосвязь. Решающее значение для нравственного воспитания имеет положительный нравственный опыт детей» [17].
По словам А. Острогорского «стержнем воспитания, определяющим нравственное воспитание личности, является формирование гуманистического отношения и взаимоотношения детей, опора на чувства, эмоциональную отзывчивость [18].
Таким образом, нравственное воспитание – это воспитание внутренних, духовных качеств, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами. Задачи нравственного воспитания ставят своей целью целостное формирование моральных убеждений, развитие нравственных чувств и формирование навыков и привычек поведения цивилизованного человека в социуме.
Выделим основные этапы процесса формирования нравственного воспитания и развития:
1) формирование нравственного сознания;
2) формирование навыков и привычек поведения;
3) формирование устойчивых убеждений;
4) формирование внутреннего идеала;
5) формирование нравственных чувств [19].
Более подробно данные процессы и их описание представлены в Приложении А.
Остановимся более подробно на характеристике одного из важнейших из основных источников нравственного воспитания учащихся – учебная деятельность. «Нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой организацией урока, личностью учителя. Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на школьников имеет учебный материал, особенно по литературе» [20]. Но самое сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. «Примеры увлеченного, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон» [21].
Действенность нравственного воспитания определяется личным примером самого воспитателя. «Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов» [22].
Учитель – посредник между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты учителя, его оценки.
Психологи подтверждают: «отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков» [23].
На рисунке 1 представлены критерии уровня оценки и самооценки нравственной воспитанности.
Рисунок 1 – Критерии уровня оценки и самооценки нравственной
воспитанности
В теории педагогики мы находим различные методы исследования, которые можно использовать для измерения нравственной и духовно-нравственной воспитанности подростка. Например, хорошие результаты могут дать следующие методы:
– методы экспертной оценки, где экспертами выступают учителя, преподаватели, родители, товарищи по классу или по студенческой группе;
– методы самооценки доминантных качеств различных участников образовательного процесса;
– тестирование, когда респонденты ставятся в ситуации свободного выбора;
– большие возможности имеются у методов оценки доминантных отношений;
– методы фиксации и оценки поведения учащихся и студентов в реальной ситуации выбора;
– в качестве инструментов обобщения фактов используются письменные опросы, интервью, групповые дискуссии, исходя из сложности стоящих задач. Сравнение полученных результатов поможет установить приоритеты в нравственном становлении личности.
Таким образом, изучив научно-методическую и психолого-педагогическую литературу по теме исследования необходимо заметить, что человек не рождается богатым в нравственном смысле; поэтому нужно внешнее воздействие преподавателей, родителей, и всей образовательной среды учебного заведения при единстве факторов нравственного воспитания.
2 Опыт работы по формированию и развитию нравственных качеств у школьников в процессе обучения русскому языку в 6 классе
2.1 Возможности уроков русского языка для формирования и развития нравственных качеств учащихся
В системе образования школьные предметы, являются инструментом воспитания учащихся, их социальным и духовным ориентиром. Предмет «русский язык» не является исключением, так как в нем тесно переплетается преподавание языка с нравственным воспитанием, к тому же русский язык является не только предметом изучения, но и средством обучения, в овладении всеми школьными предметами. «Нет ни одного … предмета, в котором бы так тесно и гармонически совокуплялось преподавание с воспитанием, как в обучении языку» [24].
