Работа по философии

1.Право, как результат рационального осмысления закона организации социального. 2 2. Критика марксовой концепции отчуждения 4 3. Специфика обоснования правовых норм 6 Список использованной литературы 8

Список использованной литературы 1. Ильенков Э.В. - Диалектическая логика: Очерки истории и теории, М.: Политиздат, 1984.—320 с. (2-е изд., доп.) 2.Карпова Н.П. От человека к человечеству: философская проблема // ВестникМосковского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2009 № 1. С. 36–42. 3. Михалкин Н.В. Право и закон как факторы обеспечения безопасности человека и общества // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2014 № 3 4. Сорокина, Ю.В. Введение в философию права: Курс лекций / Ю.В. Сорокина. - М.: Инфра-М, Норма, 2015. - 575 c. 5. Суворов, Н. С. История философии права. Лекции / Н.С. Суворов. - М.: Ленанд, 2015. - 154 c.

1.Право, как результат рационального осмысления закона организации социального. Рациональную организацию общества можно оценивать, как высший уровень процесса материализации научных знаний о законах развития и организации социального, в контексте разрешения людьми противоречий относительно самостоятельного бытия человека и его общностей с целью обеспечения им позитивного (прогрессивного) развития. Наиболее общие законы развития всего сущего, если их рассматривать с материалистической точки зрения, были открыты и сформулированы Г. Гегелем. Они подтверждаются практикой и признаются, в большинстве своём, научным сообществом. Следует также отметить тот факт, что право, как один из социальных регуляторов общественных отношений и организации общностей людей, возникает, утверждается в социоисторических организмах тогда, когда относительная самостоятельность бытия человечества стала приобретать некоторую завершённость; когда познание людей приобрело способность отражать этот феномен в определённых рациональных выражениях (формах мысли), а культура общностей позволяла им «включать» право в процессы распоряжения благом, созданным ими. 2. Критика марксовой концепции отчуждения Концепция отчуждения - это марксова теория человека как общественного существа. Впервые об отчуждении сказал Гегель, охарактеризовав с помощью этого понятия отношение человека к созданной им реальности. Отчуждение человека от мира созданных им вещей - это, по мнению Гегеля, ненормальное состояние, свидетельствующее о дискомфорте человеческого бытия. Ранние работы Маркса («Экономическо-философские рукописи 1844 г.», «К критике гегелевской философии права» и др.) посвящены феномену отчуждения — понятию, которое Маркс почерпнул из работ Гегеля и Фейербаха, но в которое он вложил новое содержание. В этих работах религия рассматривается как выражение основной формы отчуждения — экономического. Общее для всех проявлений отчуждения то, что они несут на себе печать противоречащего природе человека отделения его сущностных сил от него самого. Исходная форма отчуждения — отчужденный труд, но во враждебный человек противостоящую ему силу превращаются не только продукты труда, но также социальные институты и различные виды социальной практики.