ГЛАВА 1 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОБ ИНСТИТУТЕ БРАКА
1.1 Понятие, формы и признаки брака
Браком признается социально одобренный союз, который объединяет двух (или более – в некоторых странах) лиц в качестве супругов. Подразумевается, что в этом союзе будет продолжение рода и постоянство в отношениях.
Брак обеспечивает рамки, в которых удовлетворяются потребности людей: жилье, еда, одежда, безопасность и т.д. Благодаря институту брака люди знают, за кого они несут экономическую и социальную ответственность.
Брак увековечивает родственные группы. Это связано с предыдущей функцией, но вместо того, чтобы просто знать, кто с кем экономически и социально связан, брак в законном смысле позволяет людям знать о состоянии других людей и, например, в случае их смерти вступить в законное наследование.
Брак обеспечивает уход за детьми и их воспитание. В рамках брака дети начинают осваивать свои гендерные роли и другие культурные нормы. Брак позволяет всем знать, кто несет ответственность за детей. Он узаконивает детей, социально устанавливая их права по рождению.
Ритуалы и церемонии, связанные с браком в большинстве культур, ассоциируются в первую очередь с плодородием и подтверждают важность брака для продолжения рода, народа или общества. Они также утверждают семейную или общинную санкцию на взаимный выбор и понимание трудностей и жертв, связанных с принятием того, что в большинстве случаев считается пожизненной приверженностью и ответственностью за благополучие супруга и детей.
Брачные церемонии включают символические обряды, часто освященные религиозным орденом, которые, как считается, приносят удачу паре. Поскольку экономические соображения играют существенную роль в успехе воспитания детей, предложение подарков, как реальных, так и символических, супружеской паре является важной частью брачного ритуала. Там, где обмен товарами является обширным, либо от семьи невесты к семье жениха, либо наоборот, это обычно указывает на то, что свобода выбора партнера по браку была ограничена и определялась семьями обрученных.
Обряды плодородия, предназначенные для обеспечения плодотворного брака, существуют в той или иной форме во всех церемониях. Некоторые из древнейших ритуалов, которые все еще можно встретить в современных церемониях, включают демонстрацию фруктов или злаковых зерен, которыми можно посыпать пару или их брачное ложе, сопровождение маленького ребенка невестой и разбивание предмета или пищи, чтобы обеспечить успешное завершение брака и легкие роды.
Самый универсальный ритуал – это тот, который символизирует священный союз. Это может быть выражено соединением рук, обменом кольцами или цепями или завязыванием одежды. Однако все элементы брачных ритуалов сильно различаются в разных обществах, и такие компоненты, как время, место и социальная значимость события, определяются традицией и привычкой.
Эти традиции в определенной степени сформированы религиозными верованиями и обычаями, распространенными в обществах по всему миру. В индуистской традиции, например, свадьбы – это очень сложные дела, включающие в себя несколько предписанных ритуалов. Браки, как правило, устраиваются родителями пары, и дата церемонии определяется тщательными астрологическими расчетами. Среди большинства буддистов брак остается в основном светским делом, даже несмотря на то, что Будда предложил руководящие принципы в отношении обязанностей мирян-домохозяев.
В иудаизме считается, что брак был учрежден Богом и описывается как делающий личность целостной. Брак включает в себя двойную церемонию, которая включает в себя официальные обряды обручения и свадьбы (до 12 века они были разделены на целых один год). Современная церемония начинается с того, что жених подписывает брачный контракт перед группой свидетелей. Затем его ведут в комнату невесты, где он надевает на нее вуаль. За этим следует церемония под хуппой (балдахин, символизирующий беседку для новобрачных), который включает в себя чтение брачного контракта, семь благословений на брак, надевание женихом кольца на палец невесты (в традициях консерваторов и реформ была введена церемония двойного кольца) и, в большинстве общин, разбивание стакана под ногами. После церемонии молодоженов ведут в отдельную комнату для уединения, что символизирует завершение брака.
С самого начала христианство подчеркивало духовную природу и неразрывность брака. Иисус Христос говорил о браке, установленном Богом, и большинство христиан считают его постоянным союзом, основанным на взаимном согласии. Некоторые христианские церкви считают брак одним из таинств; другие христиане подтверждают святость брака, но не идентифицируют его как таинство. Со времен Средневековья христианские свадьбы проводились перед священником или служителем, и церемония включает в себя обмен клятвами, чтение Священных Писаний, благословение, а иногда и евхаристический обряд.
Семейное законодательство РФ не содержит понятия «брак» и этот термин используется как общеизвестный. Из анализа норм, регулирующих брачные отношения брак можно определить как добровольный союз мужчины и женщины, основанный на взаимной любви и уважении, зарегистрированный в органах ЗАГСа, направленный на создание семьи и порождающий взаимные личные неимущественные и имущественные права и обязанности супругов.
Для правильного понимания термина «брак» следует иметь в виду, что различают два его значения:
1. брак как юридический факт, порождающий отношения супружества;
2. брак - как особый правовой статус лиц, состоящих в браке, что означает приобретение прав и обязанностей супругов.
Теории о правовой природе брака различны и сводятся к понимаю брака как:
1) договора;
2) как таинства;
3) как института особого рода.
Законодатель регулирует имущественные отношения между супругами, основываясь на понимании брака как договора, хотя сделкой в чистом виде брак не является. Отношения супружества могут содержать в себе элементы многих гражданских отношений и являются гражданско-правовым институтом особого рода.
Наиболее полное понятие брака как семейно-правового института раскрывается через его признаки. К признакам брака можно отнести:
1. Моногамность. В соответствии с российским семейным законодательством гражданин может состоять только в одном официально зарегистрированном браке. Заключение брака между лицами одного пола не допускается.
2. Свобода брачного союза. Граждане свободны, как вступать в брачные отношения, так и расторгать брачные союзы. Заключение брака под влиянием угрозы, обмана или принуждения не допускается, в противном случае такой брак может быть признан недействительным с момента его регистрации. Если один из супругов не согласен на расторжение брака, то брак, тем не менее, будет расторгнут по прошествии срока, назначенного для примирения супругов (ст. 22 СК РФ).
3. Равенство супругов в браке. Брак есть равноправный союз мужчины и женщины (ст. 31 СК РФ). Признак основан на конституционном принципе равенства полов.
4. Бессрочность брачных отношений. При заключении брака длительность брачного союза сторонами не оговаривается, предполагается, что брак заключается на неопределенное время, однако брак может быть прекращен (расторгнут) по инициативе супругов в любое время в установленном законом порядке.
5. Рождение и воспитание детей. Указанный признак, однако, не является определяющим, хотя целью создания семьи, вступления в брак является, как раз, рождение и воспитание детей, продолжение рода.
6. Совершение брака в порядке и форме устанавливаемой законом. Государственная регистрация брака является условием признания и защиты прав участников семейных отношений государством. Фактические брачные отношения, а также браки, заключенные по религиозным обрядам государство не признает, за исключением следующих случаев: если брак по религиозному обряду или фактические брачные отношения имели место на оккупированных территориях в период Великой Отечественной войны до восстановления органов ЗАГСа издания Указа Президиума ВС ССР от 8.07.44 г, а также браки, заключенные по религиозным обрядам вне пределов РФ с иностранным гражданином страны, признающей такие браки, при условии отсутствия обстоятельств, препятствующих заключению брака (ст. 158 СК РФ).
Брак-договор обладает следующими признаками:
1. Целью брака выступает установление состояния супружества, которое сопровождается созданием семьи. Если брак заключен без намерения создать семью, то он является фиктивным (п. 1 ст. 27 СК). Семейная общность супругов (общность жизни), подразумевает, как правило, совместное проживание, половые отношения, рождение и воспитание детей, ведение общего хозяйства, организацию досуга, взаимную поддержку и т.п. Конечно, не все из перечисленных выше признаков супружеской общности могут иметь место в конкретном случае (например, вследствие бесплодия супруги могут не иметь детей). Однако в целом намерения сторон должны охватывать установление таких межличностных отношений, которые в общественном сознании принято считать супружескими.
2. Будучи договором, брак предполагает свободное формирование воли сторон и ее адекватное выражение. Закон требует добровольности брака (п. 3 ст. 1, п. 1 ст. 12 СК). Стороны сами решают, вступать им в брак или нет. Позиция родителей жениха или невесты не имеет правового значения, хотя их мнение может учитываться при выдаче органом местного самоуправления разрешения на вступление в брак несовершеннолетних граждан.
В российском семейном законодательстве отсутствует институт помолвки, известный законодательствам Германии, Нидерландов и некоторых других зарубежных государств. Поэтому обещание вступить в брак не влечет никаких правовых последствий. Расходы, произведенные в связи с предстоящим вступлением в брак (например, расходы на подготовку свадьбы), не могут быть взысканы с лица, отказавшегося от заключения брака, поскольку такой отказ не является неправомерным действием.
Особенностью брака как соглашения выступает также необходимость личного присутствия сторон при заключении брака (абз. 1 п. 1 ст. 11 СК). Это означает, что брак относится к числу юридических действий, которые не могут совершаться через представителя.
3. Сторонами брака выступают мужчина и женщина (п. 1 ст. 12 СК). Таким образом, наше законодательство признает только разнополые браки. Кроме того, в браке могут состоять лишь два лица (принцип моногамности брака). Брак не может быть заключен, если хотя бы одна из сторон уже состоит в другом зарегистрированном браке (абз. 1 и 2 ст. 14 СК). Закон предусматривает и другие требования к лицам, заключающим брак, а именно: условия о возрасте, состоянии здоровья и т.д. (см. об этом § 2 настоящей главы).
4. Брак заключается в письменной форме и подлежит государственной регистрации в органах записи актов гражданского состояния (ст. 10, 11 СК, подп. 2 п. 1 ст. 47 ГК). Действия органа записи актов гражданского состояния по регистрации заключения брака входят в фактический состав брака, , потому что без государственной регистрации соглашение о вступлении в брак не влечет никаких правовых последствий, а само соглашение заключается в органах записи актов гражданского состояния (п. 1 ст. 10 СК). Таким образом, фактический состав брака-договора слагается из согласованных волеизъявлений жениха и невесты, удостоверенных органом записи актов гражданского состояния.
5. Содержание брака-договора в императивном порядке устанавливается законом. Стороны должны прийти к согласию лишь относительно одного существенного условия – намерения стать супругами. Другие семейно-правовые соглашения между мужем и женой, например, брачный договор, устанавливающий договорный режим имущества супругов (абз. 2 п. 1 ст. 33, ст. 40 СК), соглашение о порядке воспитания детей (п. 2 ст. 65 СК) и соглашение об уплате алиментов (ст. 99 СК), лежат за пределами брака-договора.
Выбор фамилии при вступлении в брак также не входит в содержание брака-договора, поскольку является односторонним актом лица, вступающего в брак (п. 1 ст. 32 СК), и имеет публично-правовой характер. Стороны брака не могут включать в договор дополнительные оговорки (например, условия о денежном или ином предоставлении за вступление в брак). Подобные оговорки не имеют юридической силы.
Вместе с тем заключение брака может выступать правосделочным условием (condicio) или условием права (condiciojuris) для других гражданско-правовых сделок.
Так, дарственное обещание может быть дано под отлагательным условием вступления в брак; по договору страхования вступление в брак может выступать в качестве страхового случая.
Бессрочный характер брачного состояния делает невозможным включение в брак – договор оговорки о сроке (такая оговорка недействительна).
Выделяемый некоторыми авторами пожизненный характер брака не является его конститутивным признаком, поскольку супруги могут прекратить брак до смерти любого из них (п. 2 ст. 16 СК). Пожизненность брачного союза скорее характеризует его с морально-этической, а не с юридической стороны.
Не следует относить к признакам брака-договора "взаимную любовь и уважение супругов" (абз. 2 п. 1 ст. 1 СК), так как их отсутствие не может служить основанием для признания брака недействительным или незаключенным. Признак равноправия сторон характеризует не брак-договор, а положение сторон в семейных отношениях (п. 3 ст. 1 СК РФ).
Морганатический брак. Союз людей, имеющих неравный социальный статус. Распространенное явление, которое было официально запрещено в начале прошлого века и ранее во многих странах, в том числе в немецко-говорящих государствах.
Однополый брак. Данный вид брака не разрешен в России, но практикуется и имеет юридическую силу во многих странах Западной Европы. Подобные пары даже имеют право брать в семью приемных детей. Однополые браки редки в истории, но известны. Римский император Нерон, правивший с 54 по 68 год н. э., дважды женил мужчин на официальных свадебных церемониях и заставил императорский двор обращаться с ними как со своими женами. В Риме второго и третьего веков гомосексуальные свадьбы стали настолько обычным явлением, что это беспокоило социального комментатора Ювеналия, говорит Мэрилин Ялом в «Истории жены» – «Смотри—мужчина с семьей и состоянием — выходит замуж за мужчину!». Ювенал писал: «Такие вещи, прежде чем мы станем намного старше, будут делаться публично». Он высмеивал такие союзы, говоря, что «невесты» мужского пола никогда не смогут «удержать своих мужей, родив им ребенка, потому что это невозможно с точки зрения физиологии». Римляне объявили вне закона официальные гомосексуальные союзы в 342 году. Но профессор истории Йельского университета Джон Босвелл говорит, что он нашел разрозненные свидетельства гомосексуальных союзов после этого времени, в том числе некоторые, которые были признаны католической и греческой православной церквями. В одной греческой православной церемонии 13-го века, «Ордене на празднование однополого союза», священнослужитель попросил Бога даровать участникам «благодать любить друг друга и пребывать в целости и сохранности, а не быть причиной скандала во все дни их жизни, с помощью Пресвятой Богородицы и всех святых твоих».
Моногамная семья. С точки зрения количества супругов семья может быть моногамной (муж и жена) и полигамной (одна жена и несколько мужей или наоборот). Первая форма является самой распространенной в мире. Говоря о семьях с количеством супругов больше двух, следует упомянуть «Шведскую семью». Несмотря на свое название, шведскими властями он не признается законным.
Брак в семейном праве России – это только официальный гражданский союз. Он может быть морганатическим или фиктивным, но должен быть оформлен официально.
Таким образом, мы изучили в данном параграфе понятие, формы и признаки брака. Мы исследовали понятие брака в семейном праве России, а также в мировых общепризнанных стандартах. Мы исследовали типы браков, и их отличительные особенности.
1.2 История становления и развития института брака
Большинству древних обществ требовалась безопасная среда для сохранения вида, система правил для предоставления прав собственности и защиты родословных. Институт брака удовлетворял эти потребности. Например, в древнееврейском институте брака закон требовал, чтобы мужчина стал мужем вдовы умершего брата.
Брак происходит от среднеанглийского языка, который впервые был замечен в 1250-1300 годах нашей эры. Однако древнее учреждение, скорее всего, существовало еще до этой даты. Ранее главной целью брака было выступать в качестве союза между семьями. На протяжении всей истории и даже сегодня семьи устраивали браки для пар. Большинство пар вступали в брак не потому, что были влюблены, а из-за экономических связей. Вовлеченные люди тогда мало что могли сказать о принятом решении, да и сегодня часто не говорят.
В нашем современном мире некоторые браки заключаются по доверенности, некоторые включают приданое (семья невесты дарит деньги или подарки жениху или его семье), а некоторые требуют выкуп за невесту (жених или его семья дарят деньги или подарок семье невесты). У немногих могут быть какие-либо ухаживания или свидания, но у большинства есть глубоко укоренившиеся традиции.
За тысячи лет до этого, по мнению большинства антропологов, семьи состояли из слабо организованных групп численностью до 30 человек, с несколькими мужчинами-лидерами, несколькими женщинами и детьми. По мере того как охотники-собиратели оседали в аграрных циви лизациях, общество нуждалось в более стабильных механизмах. Первое зарегистрированное свидетельство о брачных церемониях, объединяющих одну женщину и одного мужчину, датируется примерно 2350 годом до нашей эры в Месопотамии. В течение следующих нескольких сотен лет брак превратился в широко распространенный институт, принятый древними евреями, греками и римлянами. Но в то время брак имел мало общего с любовью или религией.
Основная цель брака состояла в том, чтобы связать женщин с мужчинами и таким образом гарантировать, что дети мужчины действительно являются его биологическими наследниками. Благодаря браку женщина становилась собственностью мужчины. Во время церемонии обручения в Древней Греции отец передавал свою дочь со словами: «Я даю клятву моей дочери с целью произвести законное потомство». У древних евреев мужчины могли свободно брать нескольких жен; женатые греки и римляне могли свободно удовлетворять свои сексуальные потребности с наложницами, проститутками и даже любовниками-подростками, в то время как их жены должны были оставаться дома и заниматься домашним хозяйством. Если жены не смогли произвести потомство, их мужья могли вернуть их и жениться на ком-то другом.
Одной из почти универсальных брачных традиций является традиция обручального кольца. Этот обычай можно датировать древними римлянами и египтянами. Считается, что округлость кольца символизирует вечность.
Таким образом, ношение обручальных колец символизирует союз, который должен длиться вечно. На самом деле, когда-то считалось, что вена или нерв проходят непосредственно от «безымянного» пальца левой руки к сердцу.
Разные периоды времени и разные культуры имеют очень разные истории, когда речь заходит о женщинах. Древний Египет, теоретически, давал женщинам равные права, но это не всегда практиковалось. С другой стороны, средневековые женщины несли двойную ответственность перед религией и браком.
Понятие брака как таинства, а не просто договора, можно проследить до святого Павла, который сравнивал отношения мужа и жены с отношениями Христа и его церкви (Еф. 5 v, 23-32).
Джозеф Кэмпбелл в книге «Сила мифа» упоминает, что трубадуры двенадцатого века были первыми, кто думал о куртуазной любви так же, как мы думаем сейчас. Само понятие романтики не существовало до средневековья и трубадуров.
Папа Николай I объявил в 866 году: «Если в браке не будет согласия, все другие торжества, даже если союз будет осуществлен, будут признаны недействительными». Это показывает важность согласия пары на вступление в брак. На протяжении многих лет она оставалась важной частью как церковного учения, так и законов о браке.
Как известно, основные представления о правосубъектности физических лиц впервые в мировой истории были сформулированы и разработаны в римском частном праве, заложившем фундамент для дальнейшего развития законодательства, регламентирующего гражданско-правовой статус физических лиц. В Древнем Риме начиналась и мировая история становления правового регулирования семейных правоотношений. Особую роль римского права для частного права подчеркивал И. А. Покровский, обоснованно считая, что оно явилось «синтезом всего юридического творчества античного мира и легло затем в качестве фундамента для правового развития новых народов, где основные юридические институты и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение».
Поскольку Римско-католическая церковь стала мощным институтом в Европе, благословение священника стало необходимым шагом для юридического признания брака. К восьмому веку брак был широко принят в католической церкви как таинство или церемония дарования Божьей благодати. На Тридентском соборе в 1563 году сакраментальный характер брака был вписан в каноническое право.
Церковные благословения действительно улучшили участь жен. Мужчин учили проявлять большее уважение к своим женам и запрещали разводиться с ними. Христианская доктрина провозглашала, что «двое будут одной плотью», предоставляя мужу и жене исключительный доступ к телу друг друга. Это оказало новое давление на мужчин, чтобы они оставались сексуально верными. Но церковь по-прежнему считала, что мужчины являются главами семей, а их жены подчиняются их желаниям.
На протяжении большей части человеческой истории, люди вступали в брак по практическим соображениям, а не потому, что они влюблялись. Со временем, конечно, многие партнеры по браку почувствовали глубокую взаимную любовь и преданность. Но идея романтической любви как движущей силы брака восходит только к Средневековью.
Жены больше не существовали исключительно для того, чтобы служить мужчинам. Романтический принц, по сути, стремился служить женщине, которую любил. Тем не менее, представление о том, что муж «владеет» женой, продолжало господствовать на протяжении веков. Когда колонисты впервые прибыли в Америку—в то время, когда многоженство все еще было принято в большинстве стран мира,— господство мужа было официально признано в соответствии с правовой доктриной.
Естественно, многие ученые считают, что эта концепция была «изобретена» французами. Его образцом был рыцарь, который испытывал сильную любовь к чужой жене, как в случае сэра Ланселота и жены короля Артура, королевы Гвиневры. Литература двенадцатого века советовала мужчинам добиваться объекта своего желания, восхваляя ее глаза, волосы и губы. В 13 веке Ричард де Фурниваль, врач короля Франции, написал «Совет по любви», в котором предложил женщине бросать на свою любовь кокетливые взгляды — «что угодно, только не откровенную и открытую мольбу».
Брак – юридически и социально санкционированный союз, обычно между мужчиной и женщиной, который регулируется законами, правилами, обычаями, убеждениями и отношениями, которые определяют права и обязанности партнеров и придают статус их потомству (если таковое имеется). Универсальность брака в различных обществах и культурах объясняется многими основными социальными и личностными функциями, для которых он обеспечивает структуру, такими как сексуальное удовлетворение и регулирование, разделение труда между полами, экономическое производство и потребление, и удовлетворение личных потребностей в привязанности, статусе и дружеских отношениях. Возможно, его самая сильная функция касается продолжения рода, заботы о детях, их образования и социализации, а также регулирования линий происхождения. На протяжении веков браки принимали огромное количество форм.
Основная правовая функция брака заключается в обеспечении прав партнеров по отношению друг к другу, а также в обеспечении прав и определении взаимоотношений детей в сообществе. Брак исторически придавал законный статус потомству, что давало ему или ей право на различные привилегии, установленные традициями этого сообщества, включая право наследования. В большинстве обществ брак также устанавливал допустимые социальные отношения, разрешенные для потомства, включая приемлемый выбор будущих супругов.
До конца XX века брак редко был вопросом свободного выбора. В западных обществах любовь между супругами стала ассоциироваться с браком, но даже в западных культурах (как свидетельствуют романы таких писателей, как Генри Джеймс и Эдит Уортон) романтическая любовь не была основным мотивом для брака в большинство эпох, и брачный партнер был тщательно выбран.
Эндогамия, практика вступления в брак с кем-либо из своего племени или группы, является древнейшим социальным регулированием брака. Когда формы общения с внешними группами ограничены, эндогамный брак является естественным следствием. Культурное давление на вступление в брак в рамках своей социальной, экономической и этнической группы все еще очень сильно усиливается в некоторых обществах.
