1. Понятие безэквивалентной лексики
1.1 Понятие «картина мира»; особенности языковой картины мира
Языковая картина мира является одним из фундаментальных понятий современной лингвистики. Впервые мысль об особом языковом мировидении высказал В. фон Гумбольдт, учение которого возникло в русле немецкой классической философии в начале XIX века. А появление в лингвистике понятия языковая картина мира связано с практикой составления идеографических словарей.
Изучение языковой картины мира вызывает активный интерес у современных лингвистов. Особое внимание уделяется исследованию языковой картине мира фольклорных произведений, содержащих первосхемы мыслительных и языковых структур. Такие структуры, приобретаемые в детстве, помогают раскрыть значимость произведений фольклора и их влияние в сферах художественной литературы, быта, политики, рекламы. [Ю.С. Степанов, 2010,с.71]
Основными характеристиками языковой картины мира являются следующие:
- языковая картина мира — это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности, и языковых, обусловливающих существование и функционирование самого языка;
- языковая картина мира, с одной стороны, есть следствие исторического развития этноса и языка, а с другой стороны, является причиной своеобразного пути их дальнейшего развития;
- языковая картина мира изменчива во времени;
- языковая картина мира существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатлённые средствами языка;
- картина мира какого-либо языка является его преобразующей силой, формирующей представление об окружающем мире через язык как «промежуточный мир» у носителей этого языка;
- языковая картина мира конкретной языковой общности — это её общекультурное достояние.
Также не могу пройти мимо известной цитаты Светланы Тер-Минасовой, которая показала нам свое бесценное видение данного понятия: «Картина мира, окружающего носителей языка, не просто отражается в языке, она и формирует язык и его носителя, и определяет особенности речеупотребления. Вот почему без знания мира изучаемого языка невозможно изучать язык как средство общения. Его можно изучать как копилку, способ хранения и передачи культуры, то есть как мертвый язык»[С.Г. Тер-Минасова, 2000, с.63].
Безэквивалентная лексика, как один из культурных компонентов лексического значения, занимает важное место в системе языка. Такая лексика не имеет устойчивых аналогов в других языках и по этой причине часто вызывает сложности при переводе. Следовательно, изучение особенностей безэквивалентной лексики позволяет переводчикам добиться максимально точного и качественного перевода.
Под безэквивалентной лексикой имеются в виду иноязычные слова и словосочетания, обозначающие предметы, процессы и иные реалии жизни, которые на данном этапе не имеют в языке перевода эквивалентов. Полная невозможность найти какое бы то ни было соответствие слову исходного языка встречается относительно редко, в основном, когда слово оригинала обозначает чисто местное явление, которому нет соответствия в быту и в понятиях другого народа [Л.Л. Нелюбин; с.27].
С.Г. Тер-Минасова, описывая языковую картину мира, считает, что «Соотношение между реальным миром и языком можно представить следующим образом: Реальный мир, Язык, Предмет, Явление, Слово. Однако между миром и языком стоит мыслящий человек, носитель языка». Язык отражает действительность «через два зигзага: от реального мира к мышлению и от мышления к языку» [Тер- Минасова, 2000;с.39-40]. Этот факт находит отражение в той картине мира, которую выстраивает народ средствами своего языка.
Любой естественный язык отражает обыденную классификацию реальности, которая существует в коллективном языковом сознании носителей конкретного национального языка. Даже за самыми неразвитыми языками, не имеющими собственного языка науки, признается «каротинообразующая» функция. Модель мира, выстроенная на материале этих языков, будет примитивнее выстроенных другими языками, но она будет полностью отражена в языковом сознании их носителей.
Механизм формирования языковой картины мира выглядит следующим образом: в актах мышления осуществляется переработка информации об окружающем мире. В сознании формируется более или менее целостная картина мира, которая в значительной мере определяет поведение человека [А. Вержбицкая, 2002,с.95].
При помощи естественного человеческого языка находят выражение языковые картины мира, которые создает человек в процессе познавательной деятельности, ведь человек постигает мир посредством лексической системы своего языка. Цитируя В.И. Постовалову, «при помощи языка опытное знание, полученное отдельными индивидами, превращается в коллективное достояние, коллективный опыт» [Постовалова, 1988; с.11]. По моему мнению, наиболее полное определение исследуемому понятию дает А. Вержбицкая, которая считает, что «языковая картина мира это исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отраженная в языке совокупность представлений о мире, определенный способ концептуализации действительности [Вержбицкая, 2005; с.,35].