1.Социокультурное пространство: понятие и его составляющие
Термин «социокультурное пространство» понимается разными учеными по-разному. Рассмотрим некоторые точки зрения.
Социокультурное пространство - это некое не просто географическое, а освоенное обществом пространство распространения определенного ареала культуры. Суть социокультурного подхода к нему в этом случае определяется концепцией Питирима Сорокина, с точки зрения которого структура социокультурного взаимодействия имеет три неразрывные составляющие:
1. Человек - субъект взаимодействия.
2. Общество - совокупность взаимодействующих лиц с социокультурными отношениями и процессами.
3. Культура - совокупность ценностей, значений и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, социализирующих, объективирующих и раскрывающих эти значения.
Взаимосвязь пространства и культуры, которая опосредуется деятельностью субъектов, порождает особую реальность, обозначаемую понятием «социально-культурная деятельность».
Среди множества точек зрения можно выделить два основных подхода к определению сущности пространства. Так, в соответствии с первым подходом предполагается наличие конкретно обозначенных границ, как внутренних, так и внешних, которые могут изменяться с течением времени. Здесь имеется ввиду географическое пространство, формируемое различными факторами, например, требованиями административно- территориального устройства государства, и имеющее зафиксированные границы. В рамках второго подхода предполагается установление политического, экономического, правового, культурно-национального пространства, которое имеет не границы территорий, а границы правовых, экономических, политических, культурно-национальных интересов.
Предметно-пространственная среда окружает индивида в течение всей его жизнедеятельности. Взаимодействия человека и окружающих его предметов косвенно либо прямо опосредованы пространством. С точки зрения А.В. Бабаевой, внутреннее отражение такого взаимодействия имеет характер пространственных образов, в них определенным образом фиксируются и хранятся базовые категории культуры.
Явления культуры и артефакты существуют в пространстве, в котором осуществляется также движение культурных смыслов. Индивид погружен в культурное пространство, которое его окружает. Именно это культурное пространство во многом создает человека. Через пространственные формы восприятия индивид активно осваивает и преобразует мир. В процессе освоения пространства, как утверждает Н.А. Симбирцева, человек осваивает роли и нормы. Индивид формируется в качестве личности, которая адекватна обществу, посредством приобретения опыта в ежедневной жизни и получением информации о различных сторонах общественной жизни.
Таким образом, именно через пространственные представления выстраивается общее мировоззрение, на основе которого в дальнейшем вырастает общая картина мира. Любая эпоха формирует свое культурное пространство. Наполнение же его духовным содержанием осуществляет человек.
Заметим, что проблема культурного пространства носит междисциплинарный характер, поскольку культурное пространство имеет очень тесную связь с экономическими, географическими, региональными, политическими и этническими особенностями территории, на которой проживает определенное население - носитель конкретной культуры или нескольких культур.
Теснее всего с понятием «культурное пространство» связана категория культуры. Изучение этой категории является достаточно сложным, потому что дать ему единое всеохватывающее определение очень трудно. Как об активном обращении ученых к проблемам культуры, так и об объективной многогранности и сложности указанного явления свидетельствует многочисленность ее толкований. Мы считаем, что при изучении темы «социокультурное пространство» наиболее подходящей является информационно-семиотическая модель культуры. В рамках этого подхода культура понимается как мир артефактов, то есть продуктов человеческой деятельности; мир кодов или знаков, посредством которых в человеческом социуме накапливается, сохраняется и передается на протяжении времени и пространства социальная информация; мир смыслов, которые вкладываются человеком в его действия и творения. Информация является продуктом отражения в сознании объективного мира в целом либо его элементарных единиц. Она обладает идеальным свойством передавать смысл, познанного, его содержание. Знак становится материальным носителем смысла информации.
Язык является самой распространенной знаковой, или семиотической, системой. В смыслах выражается индивидуальность, уникальность, неповторимость человека. Личность берет смыслы из культуры и наделяет ими свою жизнь. Смыслы существуют как фрагмент идеального мира, так и как коммуникации и действия. А.В. Соколов определяет сущность социальной коммуникации как «движение смыслов в социальном пространстве и времени». Однако смыслы принадлежат не материальной, а идеальной реальности. Именно поэтому их движение нельзя проследить «в земной атмосфере» или измерить сверхточным хронометром. Они фиксируются не материальными, а идеальными «инструментами». Такими «идеальными инструментами» являются понятия «социальное время» и «социальное пространство».
Социальное пространство понимается как система социальных отношений между людьми, интуитивно ощущаемая ими. Распространение смыслов в социальном пространстве означает восприятие их индивидами, которые находятся в неких социальных отношениях с коммуникантом. А.В. Соколов под социальным временем понимает интуитивное ощущение социальной жизни, которое переживается современниками и зависит от интенсивности социальных изменений. Смыслы, движущиеся в социальном пространстве и времени от коммуниканта, т.е. отправителя сообщения, к реципиенту, т.е. получателю сообщения, представляют собой, с точки зрения исследователя, стимулы, знания и эмоции. Для начала социальной коммуникации человеку необходимо осуществить свои смыслы, воплотить их в содержание коммуникационного сообщения.
Если опираться на семиотический подход, тексты являются закодированной социальной информацией, которая создается для циркуляции в обществе. Они представляют собой основные каналы трансляции культуры и способствуют сохранению культурного наследия, поскольку многозначность, заложенная в структуре текста, дает им возможность приспосабливаться к изменяющемуся социокультурному контексту».
В тексте отражается актуальное переживание мира, его действительное состояние, атрибутивное человеку и не противопоставленное ему. Бытие в тексте дается как участие в мире. Поскольку текст становится материальным эквивалентом человеческой сущности, следовательно, устанавливается эквивалентность между культурой, человеком и социальностью. Общественные отношения, формирующие человека в процессе социализации, переходят через акт опредмечивания в предметный мир культуры.
С точки зрения И.В. Колинько, социокультурное пространство является важным аспектом формирования модели мира, который обладает характеристиками структурности и протяженности, взаимодействия и сосуществования, смысловой наполняемости структурной организации и координации элементов культуры. Понятие «социокультурное пространство»
- это связка понятий. Именно это превращает анализируемую категорию в универсальную общесоциологическую категорию и включает в себя педагогическое, экономическое, физическое, политическое, туристическое и другие пространства.
Социокультурное пространство - это пространство распространения взглядов и идей, традиций и языков, норм и верований. Освоение человеком пространства для выживания принесло определенное понимание сторон света, осмысление места, понимание близкого и далекого. Социокультурное пространство обладает особой конфигурацией и территориальной протяженностью.
В нем очерчены контуры периферии и культурных центров, провинции и столицы, сельские и городские поселения. Определенную специфику имеет и «геометрия» социокультурного пространства. Его характеризуют как внешние контуры, так и то, что расположено внутри духовного мира личности. «Пульсация» этого внутреннего духовного пространства личности чаще всего определяет основные векторы ее самореализации в разных сферах жизнедеятельности.
При анализе особенностей социокультурного пространства Б.Г. Мосалев замечает, что в этом пространстве живут и взаимодействуют между собой различные культурные образцы, традиции, ценности, культурные смыслы, инновации. «Пространственный аспект культурного многообразия предстает в масштабах человечества, общества, нации, региона, различных социальных общностей». О.В. Естрина и Н.В. Дулина определяют социокультурное пространство как специфическую пространственно - временную целостность, являющуюся результатом генезиса и функционирования культуры во взаимосвязи с социальными параметрами. А. В. Соколов определяет социокультурное пространство как материально-пространственное образование, дислоцированное в природном географическом пространстве в качестве среды жизнедеятельности, формируемое культурными потоками, исходящими из всех социокультурных институтов и включающее также социально неорганизованную культурную деятельность людей.
Социокультурное пространство достаточно сложно структурировано. В нем присутствуют не только нормативно-правовые информационные ресурсы, отражающие цели и интересы государственных властных структур в формировании культурной политики, но и информационные ресурсы, отражающие бытование всех подсистем культуры, в том числе неинституциональных. К ним относятся: пространство макро-и микросоциумов; информационно-знаковое пространство; культурные ценности, возникающие в результате целенаправленной деятельности по освоению различных пластов культуры; различные субкультуры; социальные институты культуры (библиотеки, музеи, театры, иные культурно-досуговые учреждения); кадровый потенциал; материально-техническая инфраструктура учреждений культуры и искусства. Все это является результатом развития этноса.
2.Социокультурное пространство как статическая характеристика социокультуры
Существует два основных способа рассматривать культуру общества как целое. Один подход базируется на социальном действии, а другой - на изучении культурных фактов, то есть предметов разного рода, созданных людьми.
Социальным действием М. Вебер называет любое действие человека, которое для него имеет смысл и соотносится с действиями других людей. Нормы, ценности и образцы социального действия, которые разными способами регулируют все виды человеческих отношений в каком-либо обществе, можно анализировать с помощью категории социального пространства, дающей срез социальной структуры общества в данный момент.
Существует возможность анализировать культуру как систему предметов, созданных людьми, а также тех норм, ценностей и образцов, которые сделали возможным создание и функционирование этих предметов в социуме. Базовой категорией для такого анализа является культурное пространство, которое даёт срез культуры на данном этапе функционирования общества.
Для системного анализа сложных общественных процессов и учёта множества факторов, влияющих на развитие общества, используется категория социокультурного пространства, которая объединяет оба подхода и отражает как социальную, так и культурную структуру общества на некотором выбранном этапе развития культуры как целого. Социокультурное пространство - это способ представить общество в единстве его социальных и культурных аспектов. Такая целостность рассматривается как социокультура, а системное единство всех её элементов - как социокультурная система.
Понятие культуры является базовым для целого ряда гуманитарных наук. Из определения культуры следуют основные теории культурологии, этнологии, этнографии, философии культуры и философской антропологии.
Субъектами социального действия являются различные социальные общности, функционирующие внутри какого-либо социума. Социальная общность представляет собой совокупность индивидов, которая приобретает целостность как субъект определенного социального действия. Развитая структурированная форма социальной общности называется социальной группой. Особенностью последней является устойчивая внутригрупповая организация, обеспечивающая достижение общих социально значимых целей группы. Основная функция социальной группы - регуляция поведения людей для реализации интересов группы.
Культура при таком подходе выступает как система норм, ценностей и культурных феноменов, обеспечивающих единство действий разных социальных групп, формируя тем самым социум как единое целое. Единицами исследования в данном случае выступают типы социального взаимодействия, которые исторически сложились в данном обществе, а также механизмы их сохранения и воспроизводства.
Совместную деятельность людей можно также анализировать с точки зрения созданных ими искусственных объектов, которые называются культурными фактами. Другое название культурного факта - культурный объект.
Культурные факты создаются в процессе развития любой культуры и делятся на артефакты, являющиеся материальным продуктом человеческой деятельности, и ментифакты - ценности, цели, когнитивные модели, технологии, нормативные образования и т. д.
Культура всего общества в целом, выделенная согласно заранее определённым критериям, может рассматриваться как социокультурная или социетальная система. Социетальная система является субъектом исторического творчества, хотя этот её статус оспаривается в концепциях социального номинализма.
Для сравнения и идентификации культур культурология использует сложные искусственные образования, имеющие интерсубъективную форму и представляющие собой реализацию архетипов данной культуры.
Наиболее простая единица такого рода - культурная черта. Это характеристика культуры, выраженная в способе деятельности, эстетических идеалах, суждениях о реальности, определенных ритуалах и сопровождающих эту деятельность артефактах. Культурная черта воспроизводится в рамках культуры из поколения в поколение. Если культурная черта уникальна или специфична, она используется для идентификации определенной культуры или субкультуры. Как правило, в культурологическом анализе с культурными чертами работают для выявления закономерностей при сравнении культур.
