Толстой о смысле жизни и нравственном совершенствовании

Введение…………………………………………….…………………………………3 1. Религиозно-философское учение Л.Н. Толстого. ……………………………….4 2.Перерождение Толстого. ……………………………………………………….….8 2.1. Что скрыто за вопросом о смысле жизни?.....................................................…11 3. Бог, свобода, добро…………………………………………………………….…16 3.1. Пять заповедей христианства…………………………………………….…….20 3.2. Непротивление есть закон…………………………………………….………..21 3.3.Почему люди держатся за старое?……………………………………………..22 Заключение…………………………………………………………………………..24 Список использованной литературы……………………………………………….27

1. Введение в философию: В 2 т. М., 2015 2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 2017 3. Розенталь М. М. Философский словарь. М., Издательство политической литературы, 2015 4. Философский энциклопедический словарь. М., 19 5. Л. Н. Толстой. Исповедь. Соч. в 32 томах. Т. 16. 6. Толстая С. А. Дневники в 2-х т. М.: «Художественная литература», 2016 7. Ремизов В. Б. JI. Н. Толстой: Диалоги во времени. -Тула: изд-во Тул. Гос. Пед. Ун-та им. Л. Н. Толстого, 2019.; 8. Овсянико Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы: В 2 т. / Д. Н. Сост., подгот. текста, примеч. И. Михайловой. - М.: Худ лит-ра, 2015. 9. Мареев С. Лев Толстой и Лев Шестов о проблеме жизни и смерти // Толстой. Новый век: Журн. Размышлений / Музей-усадьба Л. Н. Толстого.- 2019 10. Мардов И. Б. Лев Толстой на вершинах жизни. М.: Прогресс-Традиция, 2015. 11. Громова-Опулъская Л. J1. Комметарии // Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 100 т. Худож. Произведения. В 18 т. / РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького.-М.: Наука, 2016.-Т. 1:1850-1856.-С. 373-491. 12. Бердяев Н. А. Ветхий и Новый Завет в религиозном сознании Л. Толстого // Русские мыслители о Льве Толстом.- 2018. - 672 е.; с. 362- 382. 13. Попов Г. А. Лев Толстой о жизни и смерти. Проблема жизни и смерти в религиозной философии Л. Н. Толстого. М.: Инфест. 2015. - 352с. 14. Франк С. Л. Памяти Льва Толстого // Л. Н. Толстой: pro et contra / Сост., вступ. ст., коммент. и библиогр. К. Г. Исупова. СПб: РХГИ, 2016. 984 с. (Русский путь); с. 544 - 555. 15. Эрн В. Ф. Толстой против Толстого // Русские мыслители о Льве Толстом.- 2020. - 672 с. С. 383 - 414. 16. Кропоткин П. А. нравственный выбор Л. Н.Толстого. Этика, М.: Изд - во Политической литературы, 2017, 496 С 17. Зеньковский В. В. проблема бессмертия у Льва Толстого // о религии Льва Толстого, М.: путь, 2015, С. 27-59. Электронная версия.

1. Религиозно-философское учение Л.Н. Толстого. Лев Николаевич Толстой (1828-1910) – писатель, мыслитель и духовный реформатор, создавший религиозно-нравственное учение «непротивления злу насилием». Его жизнеучение оказалось затененным его же художественным творчеством. Оно известно чаще всего в своих конечных моралистических выводах как толстовство, непротивленчество. Менее известны метафизические корни толстовского учения, его философское обоснование. Духовный опыт и идеи Толстого приобретают особую злободневность в свете дискуссий о морали и ее месте в обществе, диалоге культур, конфликте цивилизаций и т. п. Кардинальный вопрос, который он исследует как мыслитель и которым мучается как человек, состоит в следующем: что могут значить и какой приобретают вид религия и нравственность для современного человека, если основой познания у него являются опыт и разум, а основой поведения – индивидуально ответственное действие. Произведения, излагающие религиозно-нравственное учение Толстого, можно подразделить на четыре цикла: исповедальный – «Исповедь», «В чем моя вера?» и др.; теоретический – «Что такое религия и в чем сущность ее?», «Царство Божие внутри вас», «Закон насилия и закон любви» и др.; публицистический – «Не убий», «Не могу молчать» и др.; художественный – «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Воскресение», «Отец Сергий» и др. Философско-исторические взгляды мыслителя изложены в «Эпилоге» к роману «Война и мир», его эстетика – в цикле статей и прежде всего в трактате «Что такое искусство?». В религиозно-философском учении Л. Н. Толстого центральное место занимают идеи любви и непротивления злу насилием. Они рассматриваются великим мыслителем как главное проявление духовности в человеке. При этом духовность для него – это высшее начало, «истинная основа жизни человека и всего мира», специфически человеческое свойство, составляющее сущность человека, поднимающее его над миром животных; благодаря этому свойству он осуществляет поиск смысла жизни и объясняет связь собственного конечного существования с бесконечным, вечным миром, Богом, истиной.