1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ МОЛОДЕЖИ
1.1 Социологические подходы к изучению социальной активности
Понятие «социальной активности» является очень противоречивым не только в области социологии, но и в области других гуманитарных знаний и направлений. С этим и связано отсутствие единой трактовки определения данного термина . Он рассматривается во многих науках: педагогика, социология, психология, экономика и т.д. Проанализируем основные социологические подходы, которые рассматривают понятие «социальная активность», можно отметить, что данное понятие является частным случаем понятия «активность".
Сущность социальной активности не может быть определена вне рассмотрения орошений «активность-деятельность" в трех направлениях:
1. Категория «деятельность» - уже категория «социальная активность»;
2. С социальной активностью отожествляется деятельностью ;
3. Категория «деятельность" шире, чем категория «социальная активность».
Близок дефиниции С.А. Потаповой, подход к определению социальной активности, как «социально-психологическую, ценностную, профессиональную установку субъекта, реализуемую в его деятельности». Согласно ему социальная активность и в деятельности молодого человека и в его мировоззрении, а эти две категории соотносятся между собой, как общее и частное. Социологическую категорию социальной активности целесообразно рассматривать в контексте социального действия.
Под термином «социальные действия», немецкий социолог М. Вебер понимает действия человека, который по предполагаемому действующим лицом смысла соотносится с действиями других людей или ориентируется на них [2].
М. Вебер, таким образом выделяет признаки социального действия (рис.1).
Рисунок 1 – Признаки социального действия по М.Веберу
В целом характер действия может носить положительный или отрицательный характер, может приносить как пользу, так и вред людям, однако данное действие является социальным, так как воспроизводится в обществе и направлено на его членов.
В концепции Т. Парсонса социальное действие рассматривается в двух проявлениях: 1) как единичное явление; 2) как система.
Любое социальное действие включает в себя:
1) Действующее лицо – актор;
2) Конкретную ситуацию – совокупность условия, при которых актёр действует;
3) Условия действий – ориентация (мотивы и ценности).
Ориентации позволяют выделить типы социального действия:
Рисунок 2 – Типы социального действия по Т.Парсонсу
Фактор «свободной воли" играет важную роль в выборе стратегии поведения с точки зрения Парсонса. Именно с ним связана проблема мотивации – проблем в выбора в качестве одной из основ теории действия внутренней или внешней мотивации. По мнению Парсонса, мотивация – это аналог понятию природной энергии. Мотивация направлена на «улучшение баланса» между неудовлетворенностью и удовлетворенность субъекта действия. Нацеливает на удовлетворение потребности в знаниях познавательная (когнитивная) мотивация , катектическая ( эмоциональная) выражается в установке, которая может быть негативной и позитивной в отношении к другому объекту или человеку. Механизмы мотивации направлены на то, чтобы действия отдельных людей были адаптированы к существующему социальному порядку. Они опосредуют взаимоотношения индивида и общества.
Понятие «активность индивида» трактуется Дж. Г. Мидом как социальное действие, это ключевое понятие в его исследованиях. При этом социологом рассматривается не просто коллективное действие, а происходящее в обществе и обладающее специфическим своеобразием. Мид считает, что социальное действие есть фундаментальная отличительная черта любого общества, порождающая сознание и самосознание человека.
Преимущество социального над индивидуальным является начальной точкой теоретической концепции Мида. Социальное действие обязательно включает в себя взаимодействие как минимум двух индивидов. Основой социального действия является жест, то есть действие которое рассчитано на ответную реакцию окружающих людей. Если реакция происходит на бессознательном уровне, то есть автоматически, то жесть будет считаться «незначащим", так как на жесты такого рода способны не только люди, но и животные. Социальное значение, жест приобретает лишь в случае предшествующих размышлений [14].
Голосовой жест, играет важную роль среди значащих жестов. От физически значащих жестов его отличие а том , что он оказывает влияние не тот ко на служащего, но и на говорящего в связи с тем, что сам говорящий слышит, то что произносит, а также голосовой жест значительно проще контролировать. Благодаря наличию значащих символов возможна коммуникация .
Следует отметить, в процессе рассмотрения понятия «коммуникация» по Миду способность человека видеть себя следует рассматривать, как субъекта и объект. Данную способность Мид назвал «самость» [23]. Самость – социальное качество. Оно не является врожденным у людей и отсутствует у животных. По мнению Мида, самость позволяет индивидам участвовать в разговорах друг с другом, дает возможность человеку осознавать информацию, которая произносится в данный момент, и определять, что будет сказано в дальнейшем. Чтобы обладать самостью, человек должен выйти за границы собственного «Я», благодаря этому он сможет оценивать себя, быть объектом для самого себя. Основой самости является - разговор жестов, если люди не рассматривают себя как объекты в таком разговоре, то в нем нет самости.
В структуре самости Мид выделял два компонента – me и I.
Первый компонент, me (переводится как – «меня») – это объединение норм, ценностей и установок, которыми человек руководствуется. В процессе принятия роли обобщенных других, этот набор усваивается человеком.
Второй компонент, I («ай» в буквальном переводе – «я»), представляет реакцию индивида на других. Это творческий и то же время непредсказуемый элемент личности человека.
Мид полагает, что любое действие человека, может быть рассмотрено как взаимодействие I и me. Me предлагает набор стандартных реакций, а I в свою очередь отвечает за выбор какой-либо из них.
Попытки создания классификаций активности, предпринимались и в отечественной социологии, которые помогли понять ее сущность. Р.М. Шамионов сформулировал идею о видах активности: социальной, биологической, физической и химической. Психическую активность, ученый отнес к отдельному подтипу социальной активности. Он утверждал, что повышение уровня организации материи связано с возрастанием активности [33].В общественных науках не рассматриваются такие виды активности как биологическая, физическая и химическая.
Значительно отличается социальная активность от прочих типов, которые выделил исследователь. Она характеризует наиболее высокий уровень организации материи. Способность социальной активности быстро изменять свои параметры определяется, тем что активность на социальном уровне могут проявлять лишь субъекты наделенные сознанием.
Так Л.В. Азизова дала еще одно актуальное для данного исследования понимание сущности активности с использованием эволюционных ступеней. Она выделяет три этапа становления социальной активности:
1. Жизнедеятельность, которая является для индивида предпосылкой деятельности и представляет собой простое функционирование как базовое и самое простое проявление жизни.
2. Деятельность, которая выступает главным условием сохранения жизни.
3. Активность, которая понимается как самая высокая форма деятельности. Новые способы взаимодействия с окружающей средой, создают условия для деятельности индивида. Что указывает на тесную взаимосвязь деятельности и активности.
Проведенный теоретический анализ позволил сформулировать определение понятия социальная активность –это мера социальной преобразующей деятельности молодежи, основанной на осознании внутренней необходимости поступков и действий, цели которых определяются общественными потребностями.
1.2 Молодежь как наиболее активная социальная группа
Рассмотрим понятие молодежь, как субъект социальной активности.
Для социологического изучения, молодежь как социально-демографическая группа представляет большое интерес, это связанно с тем что она является чутким индикатором социально-политических, культурных и экономических изменений, тем самым определяя потенциал развития общества. Именно молодежь занимает значимое место в создании материальных и духовных ценностей.
От собственной жизненной позиции каждого молодого человека и от государства зависит положение и степень участия молодежи в развитии социума (см. рис. 3).
Рисунок 3 – Специфика положения молодёжи как социальной группы
С одной стороны, молодежь строит и планирует свое будущее, по этой причине молодые люди обязательно должны учитывать опыт предыдущих поколений в исправлении ошибок. Но с другой стороны, государство и общество обязаны переосмыслить, то какими методами развивать молодежь как субъект истории, как фактор социальных изменений. Для дальнейшего анализа, следует обратиться к понятию «молодежь».
Одним из первых социологическое определение понятия молодежь в нашей стране дал В.Т Лисовский в 1968 году. По его мнению, «молодежь представляет собой поколений людей, которые находятся на стадии социализации и усваивают (в более зрелом возрасте – уже усвоивших) образовательные, профессиональные, культурные и иные социальные функции. В зависимости от конкретных исторических условий, возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет» [49]. Вопрос о возрастных границах молодежи был и остается дискуссионным не только среди ученых, но и среди практиков. Возрастные рамки определения молодежи в социологической науке не имеют четких критериев. Они варьируют в пределах от 14-16 до 25-29 лет, а в определенных случаях возраст отдельных групп молодежи (например, молодых ученых, молодой семьи) продлевается до 35-ти лет [35]. В ряде правовых документов верхняя граница молодежи указывается как 40 лет (в частности ряд программ по молодежной политике). Данная граница должна символизировать достижение молодым человеком периода зрелости.
С введением в научный оборот понятия «молодёжь», молодость всё чаще понимается как уход от сложившихся общественных институтов и стереотипов поведения, который осуществляется по «зову» референтных групп и выступающих от их имени «центров» духовного производства. Возникающие при этом проблемы, считает С.Н. Иконникова, «необходимо решать с учётом ряда параметров: экономический строй государства, политические и классовые интересы, национальные различия, особенности повседневной жизни, быта, культуры и т.д.» [7].
Занимая промежуточное положение между детством и взрослостью, являясь наиболее активной частью общества, молодое поколение выступает важнейшим субъектом регулирования и совершенствования всей совокупности общественных отношений. В этой связи, понимание природы качественных изменений сущностных характеристик молодёжи непосредственно связано с источником её развития, т.е. сущностью объективных противоречий, которые лежат в основе развития этой социально-демографической группы.
Сущность молодежи, по словам С.Н. Чирун, «в ее особенностях, обусловленных как спецификой возраста, так и конкретно-историческим характером общественных отношений. Молодежь имеет двойственную природу, то есть выступает одновременно как явление биологическое и социальное, что определяет связь ее психофизического и социального развития. Молодежь – это объективное общественное явление, выступающее равно как большая специфическая возрастная подгруппа» [44].
