Народное танцевальное творчество сохранило и развило свои традиции наравне с развитием других видов народного искусства. Живая связь хореографии с жизнью, с идеологическими требованиями времени, общественными идеалами сообщала ей определенные черты.
Чеченские танцы – это не просто пластика тела, а отражение характера чеченской культурной среды, особенностей этикета. В этих танцах активно проявляется мужское начало исполнителя - молодой человек приглашает девушку, а завершает танец партнерша, так проявляется глубокое уважение мужчины к женщине. Танцор выражает свои эмоции через экспрессию, строгую пластику, подчеркнутое благородство движений, но лицо его должно оставаться спокойным. В чеченском мужском танце представлено широкое разнообразие движений, используется большой диапазон сложных ритмов, что отличает его от женского танца, однако при исполнении излишняя раскованность также не допускается.
В древности чеченский народный танец делился на различные жанры, специфика которых была связана с их истоками, особенностями среды, в которой они возникали, их смысловой наполненностью. Это обрядовые танцы (свадебные; танец, исполняемый во время обряда вызывания дождя, и т.д.), профессиональные (воинские, пастушеские и т.д.), праздничные, ритуальные (религиозные).
Воинские танцы исполнялись еще в средневековье перед боем, а позднее во время военно-спортивных игрищ, которые проводились в Чечне ежегодно во время языческих праздников. В различных районах горной Чечни сохранилось множество топонимов, связанных с местами, где проводились военно-спортивные игры: «Нах ловзача», «Нах ловша». Исполнялись в полном военном снаряжении, с обнаженным оружием. Они становились в круг и пели воинственные песни, затем начинали движение по кругу. Вдохновленные единством духа и ритмом танца, они, не ощущая ни страха, ни боли, вступали в бой. Но помимо этого, целью исполнения воинских танцев были совершенствование навыков владения холодным оружием, координирование совместных действий в бою, военно-спортивная подготовка. При этом они содержали множество акробатических и гимнастических элементов.
Пастушеские танцы были достаточно демократичными и исполнялись в более свободной манере. Непременными атрибутами их были мохнатая шапка из овечьей шкуры, бурка и пастушеский посох. Они включали в себя акробатические элементы, которые исполнялись с посохом.
Свадебные танцы должны были исполняться в торжественной, сдержанной и аристократической манере, хотя могли содержать и комические элементы.
Для чеченской танцевальной культуры была характерна и танцевальная пародия — так называемые шуточные танцы. Наиболее известным является «Шуточный танец старика», такого же типа характерный танец встречается и в женском варианте.
Особого внимания заслуживает парный танец (мужчины и женщины), сохранившийся и дошедший до наших дней, и ставший основой чеченского танцевального фольклора.
При создание хореографической постановки в большей степени был взят и изучен материал чеченского государственного ансамбля «Вайнах».
Объектом настоящего исследования является система хореографического образования в Чеченской Республике.
Предмет исследования – процесс становления и развития педагогических традиций хореографического образования в Чеченской республике.
Цель исследования – создание хореографической постановки на основе хореографической базы народного танца и чеченского танца.
Задачи исследования:
1. Осуществить анализ процесса развития хореографического образования в Чеченской Республике как система.
2. Проанализировать основные тенденции развития современного хореографического образования в Чеченской Республике.
3. На основе литературных источников создать сюжетно - идейную базу для постановки.
4. Подобрать внешние элементы для создания полноценности хореографического номера.
Методы исследования: анализ литературных источников, сравнительный метод, синтез полученных знаний, индукций, дедукция, описательный метод.
Теоретическая значимость результатов исследования заключается в углублении и систематизации научных взглядов в области хореографического образования.
Практическая значимость исследования связана с тем, что результаты изучения динамики системы хореографического образования в Чеченской Республике будут способствовать более точному пониманию тенденций и закономерностей развития образования, что открывает новые возможности в модернизации системы образования. Материалы могут быть полезны для прикладных культурологических исследований, для социокультурного проектирования и определения стратегий культурной политики в области художественного образования в учебных заведениях республики.
