Православные и фольклорно-языческие мотивы в русских народных песнях и поговорках на материале сборника Ю.Г. Круглова и работы Дурасова Г. П.

Содержание 1. Введение…………………………………………………………………….... 2 2. Глава первая..………………………………………..……………………….. 3 · Параграф первый…………....………….………………………………3 · Параграф второй…………....………….………………………………6 3. Глава вторая………………………………………….………………………10 · Месяцеслов…………………………….…………..………………….10 · Праздники……………………………….…………………………….12 4. Заключение………………………..…………………………………………19 5. Литература…………………………...………………………………………21

1. Флоренский П., Эрн В., Булгаков С.Н. Ельчанинов А. История религии. Москва, 1909. 2. В. А. Никифоров–Волгин. Дорожный посох. Москва 1992. 3. А. Солженицын. Матрёнин двор. 2007. 4. «Загадки русского народа». Сост. Д. Н. Садовников. М., 1959, № 2094. 5. Древлянский. Белорусские народные предания, с. 105. 6. А. С. Фаминцын. Божества древних славян, с. 295. 7. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, т. I, с. 228. 8. Ю.Г. Круглов. Русские обрядовые песни. 1989. 9. Дурасов Г. П. Каргопольские народные вышивки-месяцесловы, – СЭ, 1978, № 3, с. 141, рис. 5 на с. 144. 10. Коринфский, 1901, с. 363. 11. Рыбаков Б. А. Календарь IV в. до н. э. из земли полян. – СА, 1962, № 4, с. 81. 12. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. 13. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. Москва. 1995.

Тема двоеверия затронута в русской литературе не однократно, так как само двоеверие, как феномен народной памяти, сохраняется очень долго. Примером литературного описания этого явления ещё в середине двадцатого века могут служить отрывки из рассказа Никифорова–Волгина «Весенний хлеб», или рассказа Солженицына «Матрёнин двор», где авторы подробно описывают верования простых крестьян: «В день Иоанна Богослова Вешнего старики Митрофан и Лукерья Таракановы готовились к совершению деревенского обычая – выхода на перекресток дорог с обетным пшеничным хлебом для раздачи его бедным путникам. Соблюдалось это в знак веры, что Господь воззрит на эту благостыню и пошлет добрый урожай. До революции обетный хлеб испекался из муки, собранной по горсти с каждого двора, и в выносе его на дорогу участвовала вся деревня. Шли тихим хождением, в новых нарядах, с шепотной молитвой о ниспослании урожая. Хлеб нес самый старый и сановитый насельник деревни.