Актуальность заявленной темы в том, что брачно-семейные отношения историками рассматриваются не достаточно глубоко. Семья – это мельчайшая частица общества, которая несет в себе первоосновы информации об обществе. Семья становится носителем отдельных стереотипов социума, отражает эпоху. Представленная тема сообразна проблемам, стоящим сегодня перед российским обществом. Подобно Средневековью сейчас также происходит изменение места, значения и роли мужчины и женщины в семье.
Говорить о том, что историческое прошлое это только политика и экономика, не вполне верно. Для того чтобы полностью представить его нужно изучать жизнедеятельность и быт людей определенного исторического отрезка. Значительная часть и место в жизни людей принадлежит взаимоотношению между супругами, отношения родителей и детей. Но сегодня эти отношения сталкиваются с множеством проблем, несколько видоизменяются. Возвращаясь к прошлому, можно определять причины этих явлений и прогнозировать пути выхода из кризиса.
Любой промежуток человеческой жизни наполнен смыслом, в том числе брак, любовь, счастье и несчастье, своим неповторимым содержанием. В связи с этим представления различных людей об окружающем мире рознятся. На мой взгляд, одной из актуальных задач исторической науки является раскрытие меняющегося смысла этих представлений и переосмысление всей совокупности человеческих радостей и горестей. Только при таком подходе можно понять истинные мотивы, побуждавшие мужчин и женщин далекого прошлого спешить (или, наоборот, не спешить) с браком, сохранять (или не сохранять) супружескую верность, выбирать ту или иную партию в браке или оставаться холостяком.
Объект исследования: гендерные и семейные отношения в средневековом обществе.
Предмет исследования: брак и семья в Западной Европе в период Высокого Средневековья.
Целью данной работы является исследование брака и семьи в Западной Европе в период Высокого Средневековья.
Для достижения заданной цели были поставлены следующие задачи:
- охарактеризовать структуру семьи и внутрисемейные отношения;
- рассмотреть формы регламентации брака;
- исследовать причины вступления в брак и причины разводов в Средние века;
- показать роль и статус мужчины и женщины в средневековой семье;
- проанализировать восприятие детства, отношение родителей к своим детям, а также рассмотреть специфику воспитания детей в период Средневековья;
Хронологические рамки работы: нижняя граница – V век, так как это начало Раннего Средневековья; верхняя граница – XVI век, то есть окончание позднего Средневековья.
Территориальные рамки определены темой исследования и охватывают такие страны Западной Европы, как Австрия, Англия, Германия, Нидерланды, Франция, т.к. доступными были источники по брачносемейным отношениям в этих странах, опубликованные и переведенные на русский язык.
Методы исследования: историко-сравнительный метод использовался для изучения эволюции отношения католической церкви к браку в период Высокого Средневековья; историко-системный метод дал возможность рассмотреть структуру семьи в условиях средневековых сословий; контент-анализ документов был использован при изучении правового положения сторон, заключающих брачный договор.
Источниковая база. Источниками по данной теме выступают, прежде всего, сочинения авторов раннего средневековья - Августина Аврелия, Юлия Павла, Жоффруа де Ла Тура Ландри, Кристины Пизанской, Эйнхарда, а также документы того времени – метрические книги, церковные (монастырские) описи имущества и доходов (полиптики) и другие, опубликованные в разные периоды и переведенные на русский язык.
Исследованиями по данной теме занимались, прежде всего, французские историки – Марк Блок, Жак Ле Гофф, Жак Дюби, Фернан Бродель, Жан Дюпакье, Жерар Бирабен, Робер Воттье, английские ученые Конан Мак Картер, Ф. и Д. Гис. Данной темой серьезно занимались и отечественные исследователи: Ю.Л. Бессмертный, В.А. Блонин, Т.П. Воронова, А.Я. Гуревич, В.К. Ронин, А.Л. Ястребицкая, П.Ш. Габдрахманов.
Источников по теме можно найти очень много, например, источники о семье городских ремесленников, купцов, бюргеров (обобщающее понятие городского обеспеченного жителя), аристократии. Но с точки зрения истории лучше показать общее представление о семейных ценностях средневековья, в том числе города, формирующееся в раннее средневековье на базе античных и варварских ценностей, церковных постулатах и христианских представлениях. О семейных ценностях средневековья и их понимании (или навязывании церковью) мы черпали сведения в монографиях специального характера, цитирующих источники, нам недоступные.
Источниками XIV-XV веков по исследуемой теме являются оригинальные французские литературные и ученые тексты, посвященные браку и собранные в одном издании «Пятнадцать радостей брака» и другие сочинения французских авторов XV-XVI веков». В этих текстах находится весь спектр оценок и суждений – от высмеивания брака и семьи до воспевания любви между мужчиной и женщиной. Для работы были выбраны два произведения, в которых упоминается быт средневекового города.
Во-первых, это «Пятнадцать радостей брака», которые написаны в начале XV века. Автор неизвестен, до нас она дошла в обработке новеллиста рубежа XVI века Франсуа де Россе. Источник отображает переходное понимание семейных ценностей от средневековой традиции к чему-то новому (традициям Возрождения). Это собрание историй о проделках коварных жен и об их легковерных мужьях. Книга полна наивного антифеминизма. На русском языке «Пятнадцать радостей брака» доступны в переводе И.Я. Волевич и входят в книгу выдающегося российского медиевиста Ю.Л. Бессмертного «Пятнадцать радостей брака» и другие сочинения французских авторов XIV-XV веков».
Во-вторых, это отрывок из сочинения Кристины Пизанской «Книги о граде женском», дочери астролога и врача, жившей в Венеции, потом при дворе короля Франции. После смерти мужа и приобретения известности она стала пользоваться покровительством короля Карла VI и его жены . Получила образование, была знакома с жанрами античной, французской и средневековой литературы и писала сама. В сочинении «Книга о граде женском» Кристина Пизанская защищает достоинство женщины вопреки ставшему традицией в литературе и социальном сознании представлению о низменной природе женщины. Она доказывала, что женская душа, также как и мужская, сотворена по образу и подобию Божьему. Социальное неравенство ею воспринимается как должное. «Град» - понятие аллегорическое, понятие об идеале, твердыня женского достоинства и убежище всех добропорядочных женщин, гонимых клеветой. На русском языке нам были доступны главы с теоретическими рассуждениями о достоинствах и природе женщин в переводе Ю. П. Малинина.
Дополнительный колорит привносит в картину брачно-семейных отношений XII-XIII веков куртуазный культ Дамы. Его возникновение относится к рубежу XI-XII веков, когда он впервые обнаруживается в рыцарской среде. Зародившись на юге Франции, со временем он распространился и на север страны, а затем и по всей Европе. Такой подход накладывает определенный отпечаток на представления не только аристократии, но и тех более зажиточных слоев неблагородных, которые пытались ей подражать.
Главный источник наших знаний о куртуазной любви – сочинения южно-французских трубадуров, северофранцузских труверов и рыцарские романы. В некотором роде они были игрой воображения их авторов, воспользовавшихся различными поэтическими традициями: и христианскими, и античными. Но и вовсе отрицать связь этих сочинений с французской действительностью было бы неверно. В них формировалась некоторая модель поведения, само рождение которой и тем более готовность подражания ей определялись некоторыми глубинными тенденциями времени.
Сюжет беззаветной любви, вечной до смерти, пришел в литературу в середине XII века, но до нас дошли только отрывки. Знаменитое предание о влюбленных воплотилось в XIII веке в романе «Тристан и Изольда», который обработал выдающийся французский литературовед-медиевист Жозеф Бедье в 1898 году. Роман повествует об истории любви британского воина Тристана и ирландской принцессы Изольды. Действие разворачивается вскоре после падения Римской империи. Осиротевший в детстве, Тристан был воспитан другом его семьи лордом Марком. Возмужав, Тристан становится храбрым рыцарем, который храбро и с большими успехами сражается с армией ирландского короля. Однажды чуть не погибнув в одной из битв, Тристан оказывается у ирландских берегов, где его находит, а затем и исцеляет дочь короля Изольда. Между молодыми людьми вскоре зарождается настоящая любовь. Вернувшись домой, Тристан узнает, что ирландский король решил выдать свою дочь замуж за одного из британских лордов для того, чтобы объединить эти государства. Будущим супругом Изольды должен стать победитель турнира. Защищая честь лорда Марка, Тристан побеждает в состязании. И только после этого он узнает, что его возлюбленная Изольда и есть та самая ирландская принцесса, которая теперь должна достаться его лучшему другу . Роман «Тристан и Изольда» был переведен на русский язык в 1903 году А.Н. Веселовским и в 1913 году Е. и Н. Урениус.
Источником о представлении добродетелей жены горожанина послужило произведение Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Франсуа Рабле является представителем французского Ренессанса, хотя виднейшим представителем этой эпохи его сделало единственное художественное произведение. Роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» стал именно тем произведением, благодаря которому имя известного французского врача и ученого-энциклопедиста вошло в мировую историю литературы XVI столетия. Фантастическая страна Утопия, изображенная в романе, расположилась где-то во Франции. Об этом свидетельствуют описания Парижа и провинциальных городков, в которых живут простые трудолюбивые ремесленники и крестьяне. Роман Ф. Рабле написан в форме сказки-сатиры. Автор саркастически изображает каждого из представителей схоластической науки, религиозные распри и самых церковников, с жизнью которых был хорошо осведомлен еще со времени пребывания в монастырях. Рабле широко использует аллегорию для изображения как положительных, так и отрицательных общественных явлений. Опираясь на фольклорные источники, автор создал образы людей, жадных к знаниям и к самой жизни. Огромный рост Гаргантюа и Пантагрюэля был олицетворением их безграничных знаний, чрезвычайной образованности, благородства чувств, искренности, доброты и способности к самопожертвованию ради обиженных. Великаны-Короли создавали законы, направленные на благосостояние своего народа . Сатира и гиперболы Рабле не абстрактные, они опираются на реальную подпочву. Даже в образах отбивается и тогдашняя действительность, и исторические фигуры.
Следующим полезным для нас источником оказались «Жизнеописания трубадуров» Жана де Нострадама, составленные в XVI веке.
Сегодня работу Жана де Нострадама можно проанализировать благодаря изданию Мейлаха М. Б. «Жизнеописания трубадуров». В основу издания положен полный перевод подлинных старопровансальских «Жизнеописаний трубадуров» XIII-XIV веков, до сих пор знакомых отечественному читателю лишь в нескольких хрестоматийных выдержках. Книга, однако, отличается большей полнотой и от всех существующих западных изданий «Жизнеописаний»: все они без исключения опускают песни трубадуров. В издании подлинные средневековые жизнеописания трубадуров впервые сопровождаются полным переводом еще одного, несколько более позднего памятника, непосредственно с ними связанного и, при всех присущих ему элементах мистификации, сыгравшего не меньшую, а, может быть, и большую роль в формировании европейских представлений о куртуазной культуре . Речь идет о «Жизнеописаниях древних и наиславнейших провансальских пиитов» Жана де Нострадама (брата знаменитого астролога Нострадамуса), вышедших в Лионе в 1575 г. Кроме того, в книге имеются обширные дополнения, посвященные преломлению и развитию ряда сюжетов жизнеописаний трубадуров, как в современной им литературе, так и в позднейших произведениях.
Литературой по теме послужили монографии, посвященные вопросам семьи и брака, а так же статьи – комментарии и отдельные работы, посвященные источникам.
Подробно этой темой занимались знаменитые английские историки-медиевисты Д. и Ф. Гис. Их обширный труд «Брак и семья в Средние века» рассматривает институт брака и семьи с учетом его корневых основ – римских, германских, христианских. На основе исследований источников разных жанров в книге сделана попытка выявить основные тенденции развития брака и семьи в среде знати, среднего класса, крестьян и ремесленников на протяжении тысячи лет Средневековья (500-1500 гг.). Начиная с двойного наследия римского и германского миров, и влияния раннехристианской церкви, авторы прослеживают существование семьи в первые пять веков Средневековья вплоть до 1000 года, когда в ее форме и организации происходят важные изменения, и далее в развитое Средневековье до трагедии Черной Смерти и, наконец, до XV века и начала Нового времени .
В работе рассматриваются изменения в восприятии семьи, в ее общественной роли и в ее отношениях с более крупными родственными группами, изменения в составе домохозяйства, во влиянии церковных представлений о браке, в распределении власти внутри семьи, в распоряжении ее собственностью и в ее окружающей среде, а также рассматриваются отношения к интиму и семейным чувствам.
Особый круг исследований посвящен идеалам куртуазной любви, которые оказали влияние не только на феодальное сословие, но и на менталитет городских обывателей и средневековое общество в целом.
Большое количество необходимой информации для исследования содержится в книге «Куртуазная любовь и перемены в положении женщины во Франции XII века» одного из ведущих западноевропейских историков, крупнейшего французского медиевиста Жоржа Дюби. Он говорит, что именно в рыцарской среде формируется культ Прекрасной Дамы, составляющий самую сердцевину так называемой куртуазной любви, под которой понимается новая форма отношений между мужчиной и женщиной. Современниками тогдашней эпохи куртуазная любовь называлась «fine amour», то есть утонченной любовью. Историки литературы восстановили модель этой культурной игры по сохранившимся поэтическим текстам того времени. Жорж Дюби, соотнеся данную литературную реконструкцию с историческим контекстом, вырисовал такую модель, в центре которой знатная замужняя дама, либо жена сеньора, либо того рыцаря, чей иерархический статус значимее, чем статус «влюбленного». Ради нее влюбленный готов на многое. Во имя своей госпожи он совершает всевозможные подвиги, наградой за которые служит подаренный платок, ласковый взгляд, тому подобный знак внимания дамы к доблестному ухажеру, но никак не соитие - венец плотской любви, долгое время исчерпывавшей содержание любви как таковой .
Историография проблемы. Среди отечественных историков также есть историки-медиевисты, которые уделяли внимание данной теме.
Одним из самых знаменитых исследователей является Ю. Л. Бессмертный. Это выдающийся российский ученый-медиевист, доктор исторических наук, профессор, написавший не одну монографию, затрагивающую тему брачно-семейных отношений в Средневековье. На материале истории Франции IX-XVIII вв., в монографии «Жизнь и смерть в Средние века» анализируются формы брака и семьи, прослеживается изменение взглядов на роль женщины в жизни средневекового общества, рассказывается о половозрастных проблемах, об отношении к детству и старости, о самосохранительном поведении в разных социальных слоях, воспроизводятся средневековые представления о болезни и смерти. Автор исследует изменение важнейших демографических параметров – брачности, рождаемости, смертности, естественного прироста населения. Более того, книга снабжена иллюстрациями.
Книга историка-медиевиста К.А. Иванова «Многоликое Средневековье» написана очень ярко и увлекательно. В неё входят работы: «Средневековый замок и его обитатели», «Средневековый город и его обитатели» и «Средневековая деревня и ее обитатели». Для темы брачно-семейных отношений очень полезной стала работа о средневековом городе, в которой автор детально описывает средневековые свадьбы, их традиции, и варианты разводов. Автор приводит интересные примеры свадеб и знаменитых разводов, рассказывает об увеселениях и празднествах по случаю свадеб .
Еще одним значимым историком-исследователем данной теме является П. Ш. Габдрахманов. Его книга «Средневековые крестьяне и их семьи» написана научным языком о бытовых вещай: о любви, семье, браке, о детях и о смерти простых крестьян, живших тысячу лет назад. В монографии рассматривается демографическая проблема в Средневековье, обозначен уровень рождаемости и смертности в крестьянских семьях. Даны детальные статистические данные, которые использованы в ходе изучения данной темы .
Работа Ф. Арьеса «Ребенок и семейная жизнь при старом порядке» посвящена эволюции детства в европейском сознании от раннего Средневековья до XIX века. Монография написана с привлечением богатого иконографического материала и представляет интерес не только для историков, но и для искусствоведов, культурологов, психологов, социологов и педагогов .
Остальные упоминаемые произведения в тексте дали общее представление о тенденциях развития брачно-семейных отношений средневекового общества.
Научная новизна дипломной работы определяется слабой изученностью исследуемой проблематики, как в отечественных, так и в зарубежных публикациях. До настоящего момента не было создано научных работ, в которых исследуется эволюция взглядов на брак и семью в период Средневековья. Отличием данного исследования является привлечение статистических данных, которые ранее не применялись в изучении данной темы, они позволяют сделать масштабные выводы. Впервые основное внимание по данной теме уделяется брачным традициям, статусу и положению супругов в средневековой европейской семье. Исследование отношения к ребенку в средневековой семье, проблем воспитания детей и причин высокой детской смертности, позволяет приблизиться к созданию более объективной картины истории брачно-семейных отношений в целом. При изучении брачного возраста, форм регламентации брака и брачных традиций можно понять подлинные мотивы, побуждавшие мужчин и женщин далекого прошлого спешить (или, наоборот, не спешить) с браком, сохранять (или не сохранять) супружескую верность, выбирать ту или иную партию в браке или оставаться холостяком.
Практическая значимость. Материалы исследования можно использовать при чтении спецкурса по истории Средних веков, а также при углубленном изучении всеобщей истории в рамках факультативных или кружковых занятий в школе.
