К вопросу о соотношении классического рационального знания и принципов постструктурализма

нет

1. Агации, Э. Человек как предмет философии / Э. Агацци // Вопросы философии. – 1989. – №2. – С. 24 - 35. 2. Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция / Ж. Бодрийяр. – Тула: Тульский полиграфист, 2013. – 204 с. 3. Гегель, Г. Наука логики: в 3 т. Т. 1 / Г. Гегель. – М.: Мысль, 1970. – 501 с. 4. Деррида, Ж. О грамматологии / Ж. Деррида. – М.: AdMarginem, 2000. – 512 с. 5. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. – М.: Мысль, 1994. – 591 с. 6. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. –605 с. 7. Тарнас, Р. История западного мышления / Р. Тарнас. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. – 448 с. 8. Эко, У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко. – СПб.: Симпозиум, 2007. – 92 с.

Субъект познания в европейской философии как бы проклял себя. Пессимизм в отношении своих познавательных способностей он компенсирует тягой к подлинному, к истине. Мышление пребывает в дурном круге понимания. Оно приписывает объекту познания собственные смыслы, и, таким образом, познает не объект, а себя же. Я, сталкиваясь с вещами, преобразует их в Я-вещи. Я познает только Я, заменяя последнее в протоколе на истинное знание. Каноны классической рациональности не удалось расшатать ни позитивизму, ни философии жизни, ни феноменологии и герменевтики. Но во второй половине XX века на интеллектуальные просторы врывается постмодернизм