ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ С РАЗЛИЧНЫМИ МОДНЫМИ ПРЕДПОЧТЕНИЯМИ
§1.1 Молодежь как общественная группа
Молодежь – это социально-возрастная группа людей, которая отличается возрастными рамками и статусом в обществе. Некоторые ученые считают, что молодежь это такая общность людей, которые находятся в процессе социального становления, но не могут активно участвовать во всех сферах жизни общества. Для каждой страны возрастные рамки молодежи индивидуальны. Нижняя возрастная граница устанавливается в промежутке 14 и 16, верхняя – между 25 и 35 и более годами (Молодёжь, 1969—1978).
Понятие «молодежь» универсально и может рассматриваться в разных сферах жизни общества. На данный момент нет четкого понятия, когда начинается молодость и когда она заканчивается, поэтому возрастные границы отсутствуют. Возрастные границы варьируются в ту или иную сторону, в зависимости от психологического настроя, общества и самого человека.
Понятие «молодежь» универсально, и может рассматриваться в разных сферах жизни общества. В данной работе, под молодежью мы понимаем социально-возрастную группу, отличающуюся возрастными рамками от 18 до 25 лет.
§1.2. «Ценность» и «ценностные ориентации» личности
Для каждого человека ценности – это особый мир: сложный, динамичный, противоречивый. Любой человек относится к фактам своего бытия дифференцированно, реализуя ценностное отношение к миру, оценивая факты своей жизни по их значимости. Ценностью является все то, что имеет для человека личностный и общественный смысл, определенная значимость. Ценность – это представления о значимом для человека, которое выражается в поведении. (Антоненко С., 1999).
Ценности – это идеалы, идеи, цели, к которым стремится любой человек и общество. Существуют общеустановленные ценности. Внутригрупповые ценности – религиозные, политические и индивидуальные (личностные). Ценности объединены в группу, которая изменяется с возрастом и обстоятельствами жизни (Крылова А.А., 2005). Функции ценностей различны. Они несут роль ориентира в жизни человека; необходимый для поддержки социального порядка и выступают как механизм социального контроля.
В научной литературе имеется множество различных определений понятия «ценность». Согласно мнению Н. Решера, существует ярое желание множества авторов навести концептуальный порядок в области изучения ценностей, что является для всех, одной из точек согласия (Артюхова И., 2001). В нашем теоретическом анализе мы рассмотрим и сопоставим различные позиции авторов, касающихся проблемы ценностей.
Множество авторов выделяют две основные характеристики ценности: 1) значимость и 2) вторичный, производный от человеческого существования характер.
Помимо этого, можно выделить особенности исследования ценностей в рамках различных наук. Для социального и социально-психологического исследования характерным можно назвать стремление разделить понятия, помимо прочего существуют попытки систематизировать ценности по различным основаниям, выделить структуру ценностей личности (Косова Л.Б., Попова И.М., Лапин Н.И., Рокич М., Шварц Ш.).
Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает ключевым фактором процесса социализации, благодаря чему человек становится полноправным членом общества.
Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностного распредмечивания индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях духовной и материальной культуры. Личностным ценностям присущ характер высокой осознанности, в сознании они носят форму ценностных ориентаций и служат ключевым фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения конкретного индивида (Барабанщиков Б.А., 2003).
Ценностные ориентации важны для личности, они закреплены жизненным опытом и пережитыми событиями (Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А., 2002).
Понятие ценностных ориентаций появилось в послевоенной социальной психологии и являлось аналогом философского понятия ценностей, но четкого концептуального разделения между данными понятиями не было. Их можно было разделить в зависимости от признания наличия индивидуально-психологических форм существования ценностей, которые отличались бы от их присутствия в сознании (Артюхова Ю.В., 1999).
Согласно мнению философии, ценностные ориентации, эта главная ось сознания, обеспечивающая стабильность личности, связь обусловленного типа поведения и деятельности, выражающиеся в направленности интересов (Философский энциклопедический словарь, 1989). Сформированные ценностные ориентации являются признаком зрелой личности, и является показателем ее социальности. Стабильная и последовательная совокупность ценностных ориентаций предопределяет такие качества личности, как верность, цельность, следование принципам и идеалам, проявление воли во имя ценностей и идеалов, активная жизненная позиции; двойственность ценностных ориентаций порождает противоречивость в поведении; не сформированные ценностные ориентации являются признаком незрелости (Философский энциклопедический словарь, 1989).
Для того чтобы реализовать ценностные предпочтения человеку нужен предмет, имеющий цену. Несмотря на то, что имеется большое количество отличий между двумя этими понятиями, цена и ценность крепко связаны средствами укрепления и средствами реализации ценностного отношения. Например, нельзя признать добрым того, кто ни разу ни с кем не поделился.
Существует тесная связь между развитием ценностных ориентаций и развитием направленности личности. Удовлетворение личных и индивидуальных потребностей через общественную деятельность создает отношение индивида и общества и сопоставляется личностное и общественно значимое (Рубинштейн С.Л., 1976). А после, ценностные ориентации носят характер проявления эмоций к миру, и является значимым для человека и его жизни.
Для каждого может существовать своя система ценностей, и в этой системе ценностей ценности выстраиваются в определенной иерархической взаимосвязи. Данные системы индивидуальны настолько, насколько индивидуальное сознание отражает сознание общественное. С данных позиций в процессе выявления ценностных ориентаций учащихся, как степени уровня развития личности целесообразно использование основных параметров: содержание ценностных ориентаций (их направленность), которое характеризуется конкретными ценностями, входящими в структуру и степень сформированности иерархической структуры ценностных ориентаций. Второй параметр очень важен для оценки уровня личностной зрелости подростка. Актуализация ценностей, как осознанного процесса, происходит в том случае, когда из множества явлений можно выделить те явления, которые представляют для индивида ценность, а затем преобразовать их в иерархию в зависимости от целей жизни и возможности их реализации. Данная способность осуществима при высоком уровне личностного развития, которая включает в себя сформированности высших психических функций сознания и социально-психологической зрелости. Первый параметр, характеризующий особенности функционирования ценностных ориентаций, дает возможность расценить содержательную сторону направленности личности, развитой на том или ином уровне. В зависимости от того, какие ценности входят в структуру ценностных ориентаций личности, как они сочетаются и степень предпочтения относительно других, можно определить цели жизни человека. Рассмотрение содержательной стороны иерархической структуры ценностных ориентаций, показывает в какой степени, выявленные ценностные ориентации подростков соответствуют общественному эталону, насколько они адекватны цели воспитания (Психологические проблемы социальной регуляции поведения, 1976).
Ценностные ориентации и воспитание связаны. Понятие «личность» при рассмотрении данного вопроса обязательно.
Личность, по мнению Р.С. Немова, совокупность устоявшихся качеств человека, которые образуют его индивидуальность (Лисовский В.Т., 1998).
В.А. Петровский считал, что быть личностью значит быть субъектом собственной жизнедеятельности, строить свои витальные контакты с миром.
В.С. Мухина определяла личность так: Личность – это человек, как продукт общественно-исторических отношений, имеющих определенные индивидуальные качества. Личность, по утверждению В.С. Мерлина, является интегральной индивидуальностью, совокупностью относительно свободных автономных систем, индивидуальных свойств организма, ценностных характеристик социально-типических и индивидуальных свойств человека. Человек же в свет современных антропологических достижений представляет собой единство трех сущностей: культурной, социальной и природной.
Постсоветское общество переживает переходный период. Произошел резкий слом общественных отношений, социально-экономических устоев. Жизнь продолжается: поколение, воспитанное при перестройке, вступает в жизнь. Независимо от того, что в это время система целенаправленного воспитания фактически не функционировала, молодые люди, имеют определенные взгляды и убеждения. Какие они? Какие ценности будут у нового поколения? Ответы на эти вопросы интересуют многих. Ценности – являются духовными и материальными феноменами, которые имеют личностный смысл и являются мотивом деятельности. Ценности это цель и основа воспитания. Исследование противоречий между ценностями поколений, создание научно обоснованной прагматической школы, выявление ценностей различных социальных групп – это и есть основные направления научного поиска.
В настоящее время, жизненные ценности складываются под влиянием различных факторов. Роль ценностного влияния на их формирование этих факторов минимальна. Существуют различные точки зрения на соответствие целей воспитания и жизненным ориентациям (установкам). Например, бытует мнение, что желательным является соответствия целей воспитания реально действующей в обществе системе ценностей. Правильным решением проблемы является воспитание человека в духе этих ценностей. Скорее всего, данная ситуация и устроила бы, если формирующиеся жизненные ценности благотворно влияли на гармоничное развитие подростков, и в целом на общественный прогресс. Но, к большому сожалению, такой картины не наблюдается.
Выше сказанное дает основание считать, что ценностные ориентации, которые усваиваются в процессе развития напрямую зависят от того, в какую деятельности включена личность. В данном случае мы полагаемся на возрастную периодизацию Д.Б. Эльконина, который понимает психологическое развитие как смену этапов овладения деятельностью общения и предметной деятельностью.
В процессе общения с окружающими, в подростковом возрасте, человек попадает в ситуации, которые требуют от него принятия того или иного решения. Принятие решения является выбором из возможных вариантов. Возникает потребность рассмотреть и оценить возможные альтернативы – главным образом в сфере своих жизненных позиций, определения своих ценностных ориентаций. Однако ценности еще не устоялись, поэтому и испытываются практикой собственного поведения и поступков окружающих.
Ценностные ориентации, являются одним из центральных личностных новообразований, которые выражаются сознательном отношении человека к социальной действительности и в этом качестве устанавливают широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение наблюдается между ценностными ориентациями и направленностью личности. Система ценностных ориентаций устанавливает содержательную сторону направленности личности и составляет базу взглядов на окружающий мир, на себя, на других людей, основу мировоззрения. Ценностные ориентации являются способом дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной).
Направленность личности выражается в социальной и нравственной ценности личности. Содержание направленности является доминирующим, социально обусловленным отношением личности к окружающей действительности. Через направленность личности – ценностные ориентации находят свое настоящее выражение в активной деятельности человека, то есть должны стать устойчивыми мотивами деятельности и перерасти в убеждения (Психология, 2005).
Под ценностными ориентациями, Немов Р.С. понимает человека, который особенно ценит в жизни то, чему он придает особый, положительный жизненный смысл (Немов Р.С., 1998).
Волков Б.С. устанавливал ценностные ориентации человека, как сознательный регулятор социального поведения личности. Он считал, что ценностные ориентации носят мотивационный характер и определяют выбор деятельности (Волков Б.С., 2006).
Ценностные ориентации определяют интересы и устремления личности, структуру личных предпочтений, уровень притязаний и элитарные предпочтения, представления о необходимом и критерии значимости (Всемирная энциклопедия: Философия, 2001).
Ценности – это многоуровневая система, в которой есть высшие ценности – цели и второстепенные – средства. Ценностные ориентации устанавливают некую основу сознания и поведения личности, которые обуславливают ее развитие и формирование.
Система нравственных ценностных ориентаций как эталон воспитания является интегративным личностным образованием, которое выражается в направленности личности на идею гуманизма, раскрывающуюся через категории достоинства, ответственности, доброты, уважения, сочувствия, содействия, и характеризуется переходом от эмоционально-положительной оценки к оценочному суждению.
Система ценностных ориентаций – это психологическая характеристика зрелой личности, одно из центральных личностных образований, которое выражается в содержательном отношении человека к социальной действительности и в этом качестве устанавливает мотивацию его поведения, выражает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуются внутренней готовностью к совершению деятельности по удовлетворению потребностей и интересов и указывают на направленность ее поведения.
Ядов В.А. разработал диспозиционную концепцию регуляции социального поведения индивида. Основной идеей данной концепции является то, что человек владеет сложной системой различных диспозиционных образований, которые организованы иерархически, регулирующие его поведение и деятельность.
Многие исследователи придавали огромное значение сформированности у индивида системы его ценностных ориентаций. Так, к примеру, Колберг Л. (Залесский Г.Е., 1976), занимаясь развитием индивида, изучал стадии морального развития личности и объединял их со стадиями умственного развития по Пиаже.
Якобсон П.М. (Шафранский К.Д., Суханова Т.Г., 1982), при изучении психологических аспектов созревания личности и исследовании критериев ее социальной зрелости, подчеркивал важную роль динамических сдвигов в центре личности, которые связаны с открытием и усвоением ценностей, норм, требований и правил общества.
Система ценностей отображает существенные ценности, идеи и идеалы периода. Исследователями (Ширяев Е.Б., 1987г.) определено, что в 30-50гг на основном месте находились – романтика и трудолюбие. В 70-80-е годы центральное место заняли практичность и упорство. Васина Е.В. в 2000г. определила, что в 1988-1990 годы произошли значительные изменения в ценностных ориентациях молодежи в сторону индивидуально- человеческого существования, за счет ориентаций, сосредоточенных на широкую человеческую общность (Социология молодежи, 2001).
Большим количеством исследователей отмечается плотная взаимосвязь мотивационной сферы личности с ценностными ориентациями. По мнению Поршнева Б.Ф., основа личности заключается в функции выбора. Выбор допускает преимущество одного мотива над всеми другими. Но для этого должны быть основы, и этими основами является ценность, потому что ценность – единственная мера сравнения мотивов (Поршнев Б.Ф., 1999).
Из этого следует, что ценностные ориентации – это такие ценности, которые признаются человеком в качестве стратегических жизненных целей и мировоззренческих ориентиров.
§1.3. Содержание и структура ценностных ориентаций
В настоящее время существует множество классификаций и подходов к изучению ценностных ориентаций. Ценностные ориентации начали определять с попытки сопоставить с другими понятиями. Для каждого теоретического подхода есть закрепленный набор ценностей, они структурируются путем выбора каждого из них самим индивидом. Ученые обозначают типы систем ценностей и их основные виды по уровню организации, для единого осознания ценностных ориентаций. По мнению Гаврилюка В.В. и Трикоз Н.А. выделяют четыре типа систем ценности: - смысл жизненные, связывающие ценности человеческой жизни и определяющие цели быта; – витальная система – сохранение и поддержание повседневной жизни, здоровья; – интеракционистская система – ценности межличностного общения, спокойная жизнь; – социализационная система (Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. ,2002).
По мнению Шварца, классификация ценностей выглядит как способ организации категории, а ценности делятся на два класса: терминальные, которые выступают в качестве критерия выбора цели и способа ее достижения, и инструментальные – это критерии поведения. Поэтому, согласно Шварцу ценности – критерии, по которым человек действует, оценивает свои действия и строит свое отношение к миру.
Ценности включают пять важных черт:
а) всегда присутствуют представления или верования;
б) знания о состояниях, которые нужно достичь;
в) последствия специфических ситуаций;
г) селекция событий в жизни человека или в эволюции его поведения;
д) имеют степень важности.
Обозначив эти черты ценностей, сказывается продуктивно для понимания их роли в социальном познании: первое, ценности истолкованы как когнитивные элементы, второе, обозначен механизм их воздействия на процесс познания.
Исходя из систематизации ценностей Рокича можно рассмотреть два класса ценностей - терминальные (ценности – цели) и инструментальные (ценности – средства) (Рокич, 1973). Количество ценностей невелико, поэтому у людей ценности пересекаются, но существую различия, которые можно увидеть в системе организации. То есть, изучению подлежат только ценностные ориентации.
Цели, описанной выше, служит типология многообразного содержания ценностей, сформированная Шварцем, которая необходима для формирования сознательных целей человека и описание условий согласования потребностей индивида и интересов общества, например, социальные контакты, выживание, удовлетворение биологических потребностей. После проблему ценностей включили в контекст социального познания. Автором идеи рассмотрения ценностей как одного из детерминант этого процесса, является Тэшфел А.
Социальный мир рассматривают через призму социальных ценностей. Выделяют уровни: глобальные – свобода, красота, любовь и т.п.; приближенные к повседневной жизни – материальный статус, хорошая семья, дети и т.п. Существует такая проблема, как соотнесение ценностей общества с собственными ценностями (Киприянова Е.В., 1999).
Ценности и процесс изучения социального мира существуют с социализации человека, но при изменении условий роль может изменить свою значимость. Это проявляется при изменении ценностей. Когда ценности не изменяются, новая информация не используется для изменения старых представлений. Чтобы не допускать противоречий в суждениях, от нее отказываются.
Есть два вида ошибок: «сверхвключение» и «сверхисключение». Если объекты не относятся, это «сверхвключение». Это для того, чтобы в негативно-нагруженные категории включить тех, у кого присутствуют отрицательные ценностные качества.
§1.3.1. Социальные ценности
Значимым компонентом социального познания являются социальные ценности. Их влияние особо значимо. Это обусловлено тем, что дифференциация явлений в терминах ценностей распространена больше в социальном мире, чем в физическом. Поэтому проблема ценностей занимает существенное место в структуре социологического и психологического знания. В социологии, ценности – это такие общепринятые убеждения, к которым стремится человек. По мнению, Ядова В.А. и Здравомыслова А.Г. ценности – это стержень вокруг которого строится восприятие мира. При рассмотрении проблемы, данный подход можно соотнести психологическому подходу. Ценности являются регулятором социального поведения личности или группы (Здравомыслов А.Г., 1986). С точки зрения Жукова Ю.М. ценностные ориентации являются «хорошо осознанными ценностями». Согласно вышесказанному, понимание ценностей и социальные установки тесно связаны, а также порой выступают элементами социальной установки.
При анализе ценностей в психологии в качестве регулятора поведения, деятельности и мотивации появляется их значение. Общественная природа ценностей воспринимается как «социальная составляющая» процесса.
Множественность толкования ценностей привела к попытке упорядочивания. Наиболее существенная попытка принадлежит Рокичу Н. и Шварцу С. Согласно их теории ценности – это представления людей о целях, которые руководят принципами в жизни. Так вопрос и его постановка связывает ценности и проблемы социального познания: они выступают в качестве категорий, при помощи которых обозначаются те или иные процессы мира. Для исследователей, предметом внимания и изучения является создание системы ценностных ориентаций. Исследование ценностных ориентаций особо актуально в подростковом возрасте, так как развитие ценностных ориентаций оказывают влияние на личность и ее направленность, а также на социальную позицию.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что в настоящее время насчитывают множество классификаций и подходов к исследованию ценностных ориентаций. Ценностные ориентации начали определять с попытки сопоставить с другими понятиями. Для каждого теоретического подхода есть закрепленный набор ценностей, они структурируются путем выбора каждого из них самим индивидом. Значимым компонентом социального познания являются социальные ценности. Их влияние особо значимо. Это обусловлено тем, что дифференциация явлений в терминах ценностей распространена больше в социальном мире, чем в физическом. Поэтому проблема ценностей занимает существенное место в структуре социологического и психологического знания.
§1.4 Модные предпочтения молодежи
Мода неоднозначна и интересна с точки зрения социально-психологического, культурного феномена. До недавнего времени существовало мнение, что мода изменчива для научного изучения.
В настоящее время мода, является для молодежи значимой составляющей. Сегодня призыв быть модным можно услышать и с экранов, и с глянцевых обложек. Мода является частью культуры и часто изучается культурологами, социологами как ценность. Многие исследователи молодежи и ее проблем утверждают, что «культ моды» все чаще приобретает универсальный характер, что сказывается на стремлении молодежи быть частью той или иной группы по внешним признакам (Гофман, 1992). Как считает Г. Зиммель, именно мода позволяется реализоваться в этой потребности.
Основы для изучения моды были заложены еще И. Кантом, но в качестве самостоятельной отрасли, социология моды начала формироваться лишь в 19 веке: сформировались концепции подражания, гендерности и элитарности моды, основателями которых были Г. Тард, Г. Зиммель, В.М. Бехтерев. Особую роль в исследовании феномена моды занимает работа Г. Зиммеля. Чуть позже, в начале 20 века, моду стали изучать в рамках социально-экономического подхода, свой вклад в изучении данного подхода внесли Т. Веблен и В. Зомбарт. В середине 20 века Г. Блумер выдвинул свою концепцию, которая продолжилась в работе А.В. Гофмана «Мода и люди: новая теория моды и модного». В своем исследовании А.Б. Гофман сформулировал основы механизма социальной регуляции человеческого поведения. Также Гофманом были заложены основы социально-семантического подхода. Ж. Бодрийяр внес свой вклад в изучении моды с позиции социально-знакового феномена. Рассмотрев моду в рамках концепции универсализации, данный ученый раскрыл всеобщность такого феномена, а именно стирание социально-возрастных и половых границ. Изучение моды в данной тематике продолжает Э. Гийом в работе «Жертвы моды? Как создают моду, почему ей следуют».
Б.Д. Парыгин выделяет три важнейшие функции, выполняемые модой (Ананьев Б.Г., 1968): коммуникативную, интеракционную и компенсаторную. Коммуникативная функция проявляется в обмене информацией. Мода носит характер социального знака, символа престижа. Интеракционная функция – это средство согласования действий, способ взаимодействия. Мода ориентирует на признанных лидеров, объединяет в соответствии с определенным способом поведения, стимулирует интерес к новому. Компенсаторная функция позволяет восполнять неудовлетворенные или недостаточно удовлетворенные потребности, выступая в качестве регулятора социальных потребностей.
Взгляд на моду как эстетический феномен, получила более широкое распространение. Данная точка зрения распространена и сейчас. Никто не станет отрицать связь моды и таких категорий как «стиль», «красота», «гармоничность» и т.п.
