ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ФРМИРОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
1.1 Понятие «социокультурная компетенция»
Понятие «социокультурная компетенция» достаточно глубоко рассматривается в философских, социологических, культурологических трудах в разных смысловых связках и конструкциях. Это позволяет охарактеризовать различные аспекты развития личности и общества. Использование сочетания «социокультурный» в таких областях гуманитарного знания, как социология, культурология, лингвистика (работы В.В. Сафоновой, ГЛ. Филиппова, Л.Н. Когана, В.Т. Лисовского, В. Брындиной и др.), а также принадлежность понятия «ориентация» к понятийному аппарату психологии, обусловливают необходимость междисциплинарного подхода к его рассмотрению. Определения его основных составляющих, что предполагает педагогическую интерпретацию данных, имеющих место в других науках, выяснение педагогических смыслов исследуемого понятия. Понятие «социокультурный» сложилось не так давно. Социокультурная ситуация, среда, норма, деятельность, природа, идентичность, ценность, социокультурное творчество, пространство, окружение, развитие, социокультурный механизм, процесс, кризис, опыт и т.д. - основной перечень наиболее часто употребляемых контекстов. В центре нашего внимания были смысловые акценты, связанные с процессом воспитания и становления личности ребенка в современном мире в условиях утверждения гуманистических принципов образования.
Понятие «социокультурная компетенция детей» сформировалась из двух компонентов: «социальный» и «культурный», собственно, что отображает связь и взаимообусловленность процессов вхождения детей в мир, нахождение ими собственного пространства, как в социуме, например и в культуре.
Отечественные педагоги, как В.Г. Бочарова, Т.П. Вернигорова, А.В. Волохов, Т.В. Дурова, А.Г. Климов, В.Н. Кочергин, Р.А. Литвак, А.В. Мудрик, И.И. Фришман, А.В. Шариков и др. детально изучали трудности общественного развития личности. Анализ исследований демонстрирует: оригинальность передового шага становления нашего общества и вызывает к жизни все более частые обращения педагогов к культурным ценностям, традициям. Культурологи отмечают что: «Общее «пространство культуры» и культура детства связаны множеством сложных взаимозависимостей». Осознание данных взаимозависимостей и умение ими управлять определяют, как культурный потенциал общества в целом, так и влияние этого потенциала на процесс развития ребенка.
Некоторая трансформация понятия «социализация», определяющего особенности вхождения ребенка в окружающий его мир произошла в 70-90-х годах. Если в работах прошлых лет в основе подходов к социальному становлению детей присутствовало только значение общественного компонента, а также усвоение ценностей, моральных императивов, детерминированных данным социумом, то в более поздних определение социализации уточняется и все чаще связывается с категорией «культура». А.В. Мудрик в книге «Социальная педагогика» понятие «социализация» рассматривается как развитие и самореализация человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества [34]. В толковании понятия «социализация» все чаще наряду с классическим «соответствием обществу» применяется «соответствие культуре», или «освоение социокультурных достижений общества», «самоопределение в социокультурном пространстве». Таким образом, можно говорить о тенденции сближения этих двух категорий, их взаимопроникновении и в итоге - о применении единого понятия «социокультурный» в гуманитарных дисциплинах, изучающих человека и его работу. Э.А. Куруленко в своем исследовании акцентирует внимание, что «непрерывность социализации, сохранение воспроизводства и инновации во всевозможных видах человеческой работы обеспечивает культура, которая сама выступает как скопленный опыт». По мнению российских исследователей, данная ситуация и есть итог воздействия гуманистического осознания образования и принятия идеи экзистенциальной сути становления личности.
Термин социокультурная компетенция считается одним из самых нередко употребляемых в профессионально-методической литературе. Например, лексика определений выделяет определение социокультурной компетенции как познание национально-культурной специфичности речевого поведения и способность пользоваться теми элементами социокультурного контекста, которые важны для порождения и восприятия речи с точки зрения носителей языка: обычаи, критерии, нормы, условности.
П. В. Сысоев выделяет в составе социокультурной компетенции совокупность ценностных ориентаций, моделей поведения, традиций, элементов языка.
В понимании В. В. Сафоновой это знания учащимся национально-культурных индивидуальностей с государств изучаемого языка. Умения воплотить в жизнь речевое поведение в соответствии с данным познанием.
И. Э. Риске оценивает как нюанс коммуникативной возможности, который включает в себя своеобразные, специфические черты общества и его культуры, которые обнаруживаются в коммуникативном поведении членов данного общества.
Д. С. Мельникова под социокультурным контекстом понимает взаимосвязанный комплекс культурных составляющих (традиции, обычаи, значения, нравы и прочее).
Проанализировав различные точки зрения, можно сделать вывод о том, что понятие «социокультурная компетентность» довольно разностороннее. При этом широком понимании возникает вопрос об обозначении предоставленного термина при развитии социокультурной компетенции у младших школьников в процессе работы над творческими проектами и определении ее функционально-содержательной работы. Основываясь на определении, которая рассматривается как способность применять знания, умения и личностные качества для удачной деятельности, социокультурную компетенцию младших школьников можно определить, как способность применять социокультурные познания, умения, возможности и личные качества в процессе иноязычного общения.
1.2 Структура социокультурной компетенции.
Анализ методической литературы позволил выделить особенности структуры социокультурной компетенции учащихся. Социокультурная компетенция включает в себя знания о социокультурных особенностях стран изучаемого языка, общие фоновые знания, знания норм, правил, традиций, специфических для конкретной иноязычной культуры.
Н.М. Белякова рассматривает социокультурную компетенцию учащихся на четырёх уровнях:
- лингвистический уровень: лингвистическая, лингвострановедческая и социолингвистическая компетенции;
- социокультурный уровень: общекультурная и культуроведческая компетенции;
- психологический уровень: психологическая компетенция;
- коммуникативно-технологический уровень: технологическая компетенция.
Г.А. Воробьев видит социокультурную компетенцию как комплексное явление и выделяет в её структуре следующие взаимосвязанные компоненты[9]:
- лингвострановедческий компонент: лексические единицы с национально-культурной семантикой и умение их применять в ситуациях межкультурного общения;
- социолингвистический компонент: языковые особенности социальных слоев, представителей разных поколений, полов, общественных групп, диалектов;
- социально-психологический компонент: владение социо- и культурно обусловленными сценариями, национально-специфическими моделями поведения и использование коммуникативной техники, принятой в данной культуре;
- культурологический компонент: социокультурный, историко-культурный, этнокультурный фон.
Л.А. Лукьянова в качестве ведущих структурных характеристик социокультурной компетенции учащихся старших классов выделяет следующие:
- знания системы ценностей родной и иноязычной культуры;
- знания национального символизма;
- знания об отношениях эквивалентности и без эквивалентности между единицами изучаемого и родного языка, лингвострановедческой и социолингвистической наполняемости лексики;
- знания культурно-ориентированной лексики, фразеологии;
- знания социокультурных особенностей речевого поведения представителей родной и иноязычной культуры, степени их совместимости и несовместимости;
- социокультурных особенностей, игнорирование которых может привести к социокультурным помехам в условиях общения;
- представления о культурно-исторических ценностях, традициях и нормах взаимодействия представителей различных социальных групп в изучаемом обществе;
- навыки узнавания социокультурно-маркированных языковых единиц и реалий, функционирующих в изучаемых сферах межкультурной коммуникации, и их корректного употребления в речи;
- навыки перевода социокультурно-маркированных языковых единиц с иностранного на русский и с русского на иностранный язык;
- умения адекватного интерпретирования и реагирования на события и отношения в аутентичных условиях в соответствии со стандартами иноязычной культуры в речевом и неречевом аспектах общения;
- способности к межкультурному общению;
- свободу от предубеждения по отношению к представителям иной культуры;
- терпимость к проявлениям чуждого, непривычного нам в других культурах, способности восприятия чуждого с положительными эмоциями;
- готовность к общению: желание и возможность вступать в активное общение с представителями иной социокультурной общности;
- социокультурную наблюдательность;
- социокультурную толерантность.
Анализ компонентов социокультурной компетенции, предложенных Л.А. Лукьяновой, позволил нам выделить следующие компоненты социокультурной компетенции младших школьников:
- социокультурные знания;
- социокультурные умения;
- способности и качества личности обучаемых.
Социокультурные знания включают в себя:
- знание культурных особенностей носителей языка, их традиций, ритуалов (время прихода/ухода, подарки, одежда, угощение, ведение беседы, комплименты, прощание, культура застолья, знание норм поведения и этикета, включая способы вербального и невербального контакта (рукопожатия, прикосновения, объятия, поцелуи, мимика, жесты, язык глаз, дистанция общения, позы, правила вежливости);
- знание социокультурного портрета страны изучаемого языка (основных этапов его развития, наиболее важных вех в ее истории, знание культурного наследия).
Блок социокультурных умений включает в себя:
- умение использовать этикетные формулы в устной и письменной коммуникации (приветствие, прощание, поздравление, извинение, просьба); - умения представлять свою страну, свою культуру в условиях иноязычного межкультурного общения;
- проводить аналогии и сопоставления фактов и явлений со изучаемых культур;
- строить речевое и неречевое поведение в соответствии с культурными нормами социума;
- собирать, систематизировать, анализировать информацию общекультурного характера.
Развитие социокультурной компетенции предполагает формирование определенных качеств и способностей личности младших школьников, к числу которых относятся:
- открытость (свобода от предубеждений по отношению к людям – представителям иной культуры);
- способность слышать и слушать собеседника;
- способность принимать и понимать различия культур поведения родного языка и языка изучаемой страны;
- потребность изучать иностранный язык самостоятельно во внеурочное время;
- терпимость (терпимом отношении к проявлениям чуждого, непривычного нам в других культурах);
- готовность к общению (желание и возможность вступать в активное общение с представителями иной социокультурной общности);
- речевой и социокультурный такт и вежливость.
Анализ различных научных подходов позволил определить, что социокультурная компетенция рассматривается как аспект коммуникативной способности (И. Э. Риске и др.), как способность вести адекватную коммуникацию (Д. С. Мельникова), как комплекс социокультурных знаний (Г. В. Елизарова[18], Е. Н. Соловова и др.), как совокупность ценностных ориентаций, моделей поведения, обычаев и традиций (П. В. Сысоев).
Социокультурную компетенцию младших школьников мы понимаем следующим образом: это способность применять социокультурные знания, умения, способности и личные качества в процессе иноязычного общения. В результате определения социокультурной компетенции как категории, выявления её сущностных характеристик, мы выделили следующие компоненты социокультурной компетенции младших школьников:
- социокультурные знания;
- социокультурные умения;
-способности и качества личности обучаемых.
1.3 Анализ отечественного опыта формирования социокультурных компетенций у младших школьников
В современной концепции образования подростков все более значимой становится задача воспитания свободного человека, способного самоопределению и конструированию своего жизненного пути в потоке социально-экономических и культурных изменений. В критериях имитационного моделирования жизненных ситуаций изменяется позиция учащегося: от объекта получателя информации до интенсивного субъекта общения, самостоятельно добывающего нужную информацию и в том числе конструирующего для этого нужные методы поступков. Изменяется и позиция учителя: из транслятора содержания образования он преобразуется я в профессионала и организатора коммуникаций.
Как уже отмечалось, одной изосновных задач в стратегии Российской Федерации в области образования, является развитие ключевых компетенций обучающихся. Современные требования к образованию и подготовке учащихся к самостоятельной жизни в качестве активной и независимой личности актуализируют задачу формирования у них компетенции в различных сферах жизнедеятельности. Это позволяет обеспечить развитие их способности к выполнению различных социальных ролей, толерантности, умению жить, не теряя собственной индивидуальности в соответствии с принятыми в обществе нормами морали, что будет способствовать их более успешному включению в современный мир.
Разработку содержания и подходов к формированию социокультурных компетенций можно рассматривать в качестве возможности практической реализации в образовательную практику социокультурного подхода в образовании.
Социокультурный подход предполагает формирование ценностного и ответственного отношения человека к окружающему миру, как основы для «вхождения» в культуру. Организацию такого образовательного процесса и создание такой образовательной среды, чтобы формирование личности протекало в контексте общечеловеческой культуры с учетом конкретных культурных условий жизнедеятельности человека; определение содержания образования на уровне содержания современной мировой культуры; организацию взаимодействия ребенка с миром культуры: на всех уровнях (микро-, мезо-, макро-); в рамках всех возрастных субкультур (сверстники, старшие, младшие).
По мнению С.И. Гессена, между образованием и культурой имеется точное соответствие. В ходе образования ребенок не только «считывает» готовый текст культуры, но и творит его, реализуя собственную, культурно-творческую функцию субъектного бытия. Разработанная С.И. Гессеном концепция «педагогики культуры», с одной стороны, предполагает пути выхода из современного ему культурологического кризиса, а с другой, делая основной упор на развитие личности через творчество с опорой на «высшие ценности», является, по сути, ценностно и личностно-ориентированной.
Социокультурный подход опирается на учение о ценностях (аксиологию) и обусловлен объективной связью человека с культурой как системой ценностей. На передний план выходит идея развития ребенка через присвоение общекультурных ценностей, понимание им природы и человека как величайших ценностей, желание жить в гармонии с окружающим миром в соответствии с его законами. Предполагается формирование культурно-сообразного содержания образования, воссоздание в образовательных структурах культурных образцов и норм жизни. Это означает ориентацию педагогического процесса на общечеловеческие культурные ценности, мировую и национальную духовную культуру. Как отмечают педагоги-практики, учёные, социокультурный подход содержит большие возможности для реализации требований системы образования 21-го века. Современная действительность распадается на множество неповторимых и взаимодействующих ситуаций, требующих от человека не каких-то устойчивых, определенных, «раз и навсегда» заученных знаний и умений, а способности к самостоятельному получению информации, способности изменять свои жизненные стратегии, развиваться, адаптироваться в меняющемся мире. Данный подход актуализирует личностные смыслы процесса передачи социального опыта и знаний. Кроме того, цель развития личности должна гармонично сочетаться с целью получения фундаментального, качественного образования.
Социокультурные компетенции составляют основу духовно богатой, разносторонней личности, гражданина своей страны: соблюдающего нормы общежития, культурные традиции своей республики (региона, края, области) и уважающей традиции народов других национальностей; владеющей опытом выполнения типичных социальных ролей: гражданина, семьянина, работника, собственника, покупателя; владеющей элементами художественно-творческих компетенций читателя, исполнителя, слушателя, художника, зрителя, писателя, ремесленника и др.
Вместе с тем, как отмечают многие учителя-практики, на сегодняшний день проблема состоит в том, что в школу приходят дети с разной познавательной активностью и учебной мотивацией. При этом родители нередко не в состоянии помочь ребенку в формировании социокультурных компетенций, позволяющих лучше адаптироваться в современном поликультурном и поликонфессиональном обществе. В этой связи целью работы учителя становится воспитание творчески мыслящей личности с активной гражданской позицией, способной к социальному, культурному, профессиональному самоопределению. Как показали обобщённые результаты теоретического анализа опыта формирования социокультурных компетенций младших школьников ведущими педагогами страны, можно выделить следующие основные направления:
1. Формирование компетенций через включение социокультурного содержания, регионального компонента в задания по различным предметам и в процессе организации внеклассной деятельности учащихся;
2. Формирование компетенций на основе современных технологий: инфо-коммуникативных; проектная технология; технология «Педагогические мастерские»; проблемно-диалогическая технология; технология развития критического мышления; интеграция и использование межпредметных связей для формирования социокультурных компетенций. Деление процесса формирования социокультурных компетенций на отдельные направления весьма условно и предпринято нами в целях систематизации изученного опыта.
