Глава I. Картина мира как лингвокультурологическая категория.
1.1 Понятие о картине мира.
Понятие «картина мира» имеет достаточно древнее происхождение, как и сам человек. Первые представления о «картине мира» относят к человеческому процессу антропогенеза и, тем не менее, в современной науке вопрос о понятии картины мира является одним из важных вопросов при раскрытии этой темы.
Сам термин «картина мира» был выдвинут в середине XX века физиком В. Герцем, который тот применил к физическому миру, трактуя его, как «совокупность внутренних образов внешних объектов, которые отражают существенные свойства объектов, включая минимум пустых, лишних отношений, хотя полностью избежать их не удаётся, так как образы создаются умом». Внутренние образы не должны были противоречить законам нашего мышления, а отражения существенных свойств объекта – отражениям внешних вещей, но более простыми.
Современные ученые трактуют картину мира, как глобальный образ мира, лежащий в основе мировоззрения человека и выражающий существенные свойства мира в понимании человека в результате его духовной и познавательной деятельности. Однако мир — это не только осязаемая реальность или окружающий людей мир, но и гармоничное осознание жизни.
В формировании языковой картины мира принимают участие все стороны развития человека, в том числе ощущения, восприятия, представления и сам процесс мышления человека. По своей сути, человек с малых лет начинает процесс познавания мира: осмысливает, ощущает и отражает его, в результате этого у человека создается субъективный образ мира. Отражения этого мировидения можно обнаружить в языке человека, в образе его жизни, в искусстве, ритуалах и многом другом. Тема подразумевает понимание языковой картины мира именно в языке.
Язык принимает непосредственное участие в формировании языковой картины мира, так как сам язык выражает различные картины мира человека, которые входят в национальный язык посредством специальной лексики, создающей в языке черты человека и его культуры. И тем не менее, «картина мира», которую мы трактуем, как «знание о мире», лежит в основе индивидуального и общественного сознания, а язык выполняет требования познавательной деятельности.
Кроме того, каждая картина мира, которая в качестве отображаемой части мира представляет язык как особенный феномен, воплощает субъективное видение языка и по-своему определяет принцип действия языка. Тем не менее, сопоставление и изучение разнообразных видений национального языка через образы разных картин мира предоставляет лингвистике новые пути для подробного изучения природы языка и его осознание и понимание.