ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ БИБЛИОТЕКИ В СТРУКТУРЕ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ
1.1.Социальные институты: сущность и содержание
Понятия «институт», «институализация» (от лат. institutum – установление, учреждение) используются в различных гуманитарных науках. Институт в контексте социальных наук предстает как компонент социальной жизни общества, существующий в виде организаций, учреждений, объединений (например, институт церкви); в другом, более широком смысле понятие «институт» трактуется как комплекс устойчивых норм, принципов и правил в какой-либо сфере социальной жизни (институт собственности, институт брака и т.п.). Социальные науки связывают понятие «институт» с высокоорганизованными и системными социальными образованиями, отличающимися устойчивой структурой.
В современных гуманитарных науках, существуют разнообразные трактовки понятия «социальный институт». В последнее время появилось большое количество статей, посвященных библиотеке как социокультурному институту. Для понимания происходящих перемен в понятиях, прежде всего, необходимо раскрытие смысла социокультурного института. В. В. Дементьева рассматривает различные подходы к осмыслению социокультурного института, раскрывает сущность социокультурного института, его характерные черты. В статье приводятся определения ученых различных школ и направлений. Исследователи раскрывают природу рассматриваемой категории через характеристики, функции, признаки института как важной формы организации социальной жизни[33]. Например, доктор социологических наук В. В. Зотов, подчеркивая коммуникативную сущность социального института, определяет его как «систему статусно-ролевых коммуникаций, упорядоченных определенным образом посредством специальных норм и имеющую своей целью реализацию, удовлетворение социальной потребности в процессе осуществления социальных практик» [42, с. 34].
Такой же позиции придерживаются ученые А. А. Радугин и О. А. Радугина, понимая под социальными институтами «организованную систему связей людей, выполняющие определенные социально-значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемых членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения, и регулирующие поведение людей» [72, с. 165]. Говоря о социальном институте, довольно часто имеют в виду некую систему учреждений, с помощью которой тот или иной аспект человеческой деятельности упорядочивается, легализуется, воспроизводится в обществе. Исследователи считают, что важными компонентами социокультурного института являются ценности, менталитет и идеология. На основе этих составляющих социокультурный институт рассматривается как «конструкт культуры, функционирующий в течение жизни ряда поколений, который базируется на общности ценностей, менталитета, идеологии, передающихся из поколения в поколение механизмами традиции и осуществляющий функции социализации, мобилизации и организации социальной и духовной энергии его членов» [72, с. 172].
Вместе с понятием социальный институт в культурологических исследованиях обращаются к понятиям «социальные институты культуры», «культурные институты», «социокультурные институты». Одним из первых, кто занимался институциональным анализом культуры, является американский социальный антрополог, культуролог Б. Малиновский. Под институтом он подразумевает «соглашение по поводу некоторого ряда традиционных ценностей, которые объединяют группу людей» [56, с. 46]. Далее ученый рассуждает о том, что для достижения какой-либо цели люди должны организовываться, подчиняясь специфическим нормам данной группы, в соответствии с предписаниями традиции.
Институциональный подход к изучению культуры развивается и в современных отечественных исследованиях. Российский культуролог А. Я. Флиер предлагает трактовать понятие «культурный институт» в двух смыслах: непосредственном и расширительном. В непосредственном смысле под данной дефиницией понимается конкретная организация, которая выполняет функции, связанные с созданием, хранением, трансляцией какой-либо культурно значимой продукции. В качестве примера такого рода организаций А.Я. Флиер приводит библиотеки, музеи, учебные заведения, научно-исследовательские институты, политические партии и т.п. Что касается расширительного смысла «культурного института», то здесь речь идет уже о стихийно сложившимся и функционирующим порядке осуществления некой культурной функции, которая специально никем не регулируется. К данному типу институтов можно отнести традиции, нравы, обычаи, ритуалы, художественные стили, школы и т.п. [88, с. 219].
В научной литературе довольно часто «культурные институты» и «социальные институты культуры» используются как аналогичные по содержанию понятия. Так, А. А. Фёдоров отмечает, что социальные институты культуры – «это заведенный прядок, обычаи, установления и учреждения, которые направляют, организуют, регулируют и контролируют в интересах всего сообщества исторически сложившийся комплекс ценностей, норм и образцов, лежащих в основе социальных отношений и взаимодействий между людьми» [87, с. 361]. От степени развития этих институтов зависит структурная целостность культуры.
О. Ю. Колосова подчёркивает широкий диапазон данного понятия и считает, что социокультурный институт включает многочисленную сеть социальных институтов, которые обеспечивают культурную деятельность, а также процессы, связанные с созданием, сохранением, распространением и освоением культурных ценностей[45]. Кроме того, происходит введение людей в определенную, адекватную для них субкультуру, то есть осуществляются процессы социализации и инкультурации индивидов[45]. О. Ю. Колосова считает, что раскрыть сущность социокультурного института можно, исходя из функционально-целевой направленности. В соответствии с этим критерием, она выделяет два уровня понимания сущности данного института – нормативный и учрежденческий.
Функциональный аспект исследуемого понятия осмысливается в работе Н. В. Шарковской. Она считает, что социокультурный институт - это открытая система для становления и развития личности, в основе существования которой лежит формула «культурные потребности - социально значимые функции». В качестве главной функции Н. В. Шарковская отмечает приобщение индивидов к системе духовных ценностей и передачу их последующим поколениям. Эта функция вызвана к жизни «социальными отношениями и коллективными действиями, указывает на роль, которую институт выполняет в жизни общества и личности, подтверждая тем самым свою жизнестойкость» [92, с. 122].
Проанализированные определения позволяют очертить некоторые сущностные аспекты социокультурного института. Во-первых, появление института связано с возникновением потребности в том или ином роде культурной деятельности, направленной на реализацию общественно значимых целей. Важными структурными компонентами института являются не только цели и потребности, но и функции, нормы, правила, санкции, а также статусно-ролевая структура. Во-вторых, социокультурный институт может быть представлен как нормативное явление и определенная система организаций и учреждений, выполняющая функции, связанные с созданием, сохранением, распространением и освоением культурных ценностей. Ни одна современная культура не может существовать без социокультурных институтов
Образующей основой социальных институтов являются социальные связи, взаимодействия и отношения конкретных индивидов, социальных групп, общностей.
Основные функции социального института Ю.П. Андреев [11] раскрывает следующим образом:
1) закрепление и воспроизводство общественных отношений,
2) регулирование деятельности и общественных отношений,
3) включение людей в деятельность и отношения,
4) транслирующая функция (социальный институт - носитель «социальной наследственности»),
5) коммуникативная функция, передача информации, создание условий для общения индивидов [11].
По своему характеру функции социального института могут быть явные и скрытые (латентные). Под явной понимается ожидаемая и необходимая сточки зрения удовлетворения социальной потребности функция социального института. Явные функции законодательно фиксируются и декларируются, они более формализованы и подконтрольны обществу. Латентные функции не запланированы заранее, являются побочным, косвенным результатом деятельности социального института.
Социальный институт - это приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм. Развитие социальных институтов осуществляется путем возникновения новых социальных институтов и благодаря совершенствованию сложившихся институтов. Это означает, что система социальных институтов, существующих в обществе, постоянно находятся в изменении и самообновлении.
Под институтами культуры следует понимать специфические социокультурные образования, исторически обусловленные способы организации, регулирования и проецирования различных форм общественной, в том числе и культурной, деятельности. Образование соответствующего социального института культуры зависит от эпохи и характера культуры.
Предложенная Л. Н. Коганом и Ю. Р. Вишневским классификационная схема по основанию превалирующей функции социальных институтов культурной сферы включает следующие их группы:
1. Институты, доминирующей функцией которых является производство духовных благ (творческие союзы, организации учреждений культуры);
2. Институты, доминирующей функцией которых является сохранение духовных ценностей (музеи, фильмотеки, картинные галереи и т.д.);
3. Институты, доминирующей функцией которых является распространение духовных ценностей с целью их обращения в обществе (клубы, библиотеки и т.д.).
В первую группу социально-культурных институтов отнесены: идеология, политика, право, государственное управление, наука, церковь, журналистика, образование базовое и дополнительное, искусство; язык, литература, архитектура, искусство любительское, в том числе техническое творчество, художественная самодеятельность, коллекционирование.
Во вторую группу включены социально-культурные институты, занятые коммуникацией, трансляцией духовных ценностей, экономической, политической, культурной, социальной, научно-технической информацией: пресса, радио, телевидение, издательства и книжная торговля, музеи и выставки, реклама, архивы и библиотеки, пропаганда и проповедничество, электронная почта, конференции, презентации и т.д.
В третью группу объединены социально-культурные институты творческой направленности, преимущественно неформальной деятельности: семья, клубные и садово-парковые учреждения, фольклор, народное творчество, народные обычаи, обряды, массовые праздники, карнавалы, гулянья, инициативные культурзащитные общества и движения.
В настоящее время отечественная культурология трактует понятие «культурные институты» как специфические социокультурные образования, исторически обусловленные способы организации, регулирования и проецирования различных форм общественной, в том числе и культурной, деятельности. Культурный институт в прямом смысле чаще всего соотносится с различными организациями и учреждениями, непосредственно, напрямую осуществляющими функции сохранения, трансляции, развития, изучения культуры и культурно значимых явлений. К таковым, например, относятся библиотеки, музеи, театры, филармонии, творческие союзы, общества по охране культурного наследия и пр. [14].
Далее в данной работе мы рассмотрим библиотеку как социокультурный институт.
1.2. Библиотека как социокультурный институт
Термин «библиотека» происходит от греческого слова «bibliotheke», где «biblion» означает «книга», а «theke» - «хранилище». Его содержание трактовалось представителями разных школ и эпох далеко не однозначно и менялось вместе с изменением представлений о месте и роли библиотеки в жизни общества. В разных языках это слово обозначает одно и то же: книжный дом, книжный склад, книгохранилище, дом для книг, - и отражает самое древнее представление о сущности и социальном предназначении библиотеки: сохранность книг.
Назначением первых библиотек и первой их миссией было хранение документированного знания. Первые библиотеки были хранилищами-сокровищницами большей частью закрытого типа, так как существующие в них собрания книг имели материально-ценностное значение. С XIX века ее миссия пополнилась новым предназначением – просвещение народа. По мере развития человеческого общества происходил процесс институциализации библиотеки: к середине XX века она превратилась в интегративный социальный институт, включающий информационные и культурные компоненты. Научно-технические, экологические, культурные изменения, мировые кризисные явления XX века привели к дальнейшей эволюции библиотеки.
Библиотека традиционно изучается в библиотековедении как относительно устойчивая форма социальной практики, обусловленная потребностями общества. Главными компонентами подобных исследований выступают понятия социальная роль, общественное предназначение, социальные функции. Исследователи полагают, что определение исходных социальных функций библиотеки дает представление о сущности ее деятельности, стоит только правильно определить ту, более широкую социальную систему (институт), в которую входит библиотека (это может быть институт социализации или инкультурации, институт документальных, информационных или социальных коммуникаций). Ю. Н. Столяров отмечал, что после каждой попытки «вписаться» в какой-либо социальный институт библиотековедам казалось, что место библиотеки в социальной системе ими окончательно найдено [85]. В условиях постсоветской социально-политической реальности библиотека как социальный институт подробно анализируется в монографии Р. С. Мотульского [62].
Оригинальную трактовку социального института применительно к библиотеке предложила Е. И. Полтавская. Решая задачу по поиску сходства и различий таких категорий, как библиотека - учреждение и библиотека-социальный институт на обширном общенаучном фундаменте (экономики, социологии, философии) с разбором современных (что очень ценно) определений понятия социальный институт, она пришла к следующему выводу. Между «учреждением» и «социальным институтом» есть только одно отличие. В учреждении отсутствует тот, ради которого это учреждение существует – потребитель, потому что он не входит в штатное расписание реальной библиотеки. Но стоит только к библиотеке (в совокупности таких элементов, как библиотекарь, документ, материально-техническая база) добавить еще один элемент - потребителя, как учреждение превращается в социальный институт. «Системы библиотека-организация и библиотека-социальный институт отличаются между собой отсутствием в первой и присутствием во второй элемента пользователь (клиент, читатель, абонент, в общем смысле - потребитель)» [70. С. 59]. По схеме Е. И. Полтавской, библиотека всё время меняет свой статус: то это учреждение (когда нет читателей), то - социальный институт, когда она читателей обслуживает.
Социальные функции современной библиотеки обусловлены ее сущностными особенностями как культурной институции, которые проявляются в сохранении и трансляции документированного знания, обеспечивающего устойчивое общественное развитие, в том числе социальных норм и ценностей культуры, стабилизирующих общество.
В диссертации Тикуновой функции библиотеки взяты из книги А. Н. Ванеева[20] - мемориальная, коммуникационная, информационная, образовательная, социализирующая и культурная - меняют свое содержание в зависимости от того, какую социальную роль возлагает на них общество[62].
По мнению Л. М. Туевой, библиотека как социально - культурный институт обладает сущностными и прикладными функциями. Реализация сущностных функций создает библиотеки ее неповторимость и уникальность как социально коммуникативного института. Прикладные функции обеспечивают конкретизацию сущностных функций и придают устойчивость и современность, востребованность в конкретных социально - временных обстоятельствах. Сущностной и родовой функцией библиотеки является сбор и хранение документов. В процессе исторической эволюции по мере накопления хранимых документов в библиотеке и распространения грамотности у людей появляется объективная необходимость в их использовании. Из прикладной функции использование документов становится сущностной, родовой функцией библиотеки [84]. В России период расцвета просветительской функции происходит в 19 веке. Библиотека за счёт прикладных функций хорошо адаптируется к требованиям времени и реализует себя в новых условиях.
Так в годы советской власти за счёт активного участия ликвидации неграмотности укрепляют свой авторитет в обществе. В 1950-1960 гг. через использование информационных форм специальных библиотек «Дней информации», «Дней специалиста», организации открытых просмотров литературы участвуют в компании содействия научно- техническому прогрессу в стране. В 1970-1980 гг. обеспечивают себе лояльность властей за чсёт проведения ленинских уроков и других форм идеологической работы. В 1990 –е годы, в эпоху коренных перемен в российском обществе массовые библиотеки разворачивают деятельность по организации и проведению досуга в библиотеке, ориентируюсь на приоритеты в деятельности средств массовой коммуникации. Создаются клубы любительских объединений.
В условиях коренных политических и экономических преобразований в российском обществе в первые годы 21 века библиотеки быстро реагируют на потребность людей в знании новых законов. Библиотеки открывают и разворачивают деятельность центров правовой информации.
Вот таким образом библиотеки обеспечивают устойчивость и подтверждают необходимость своего существования через реализацию прикладных, или родовых.
Как социальный институт библиотека через сущностные и прикладные функции реализует себя в социальном пространстве и времени, меняясь и адаптируясь к нему.
В настоящее время имеется разнообразие библиотек по своему внутреннему и внешнему содержанию, направлениям и видам деятельности.
Библиотека – учреждение культуры, собирающее и хранящее произведения печати и письменности для общественного пользования, а также осуществляющее справочно-библиографическую работу [89]. Мемориальная функция является родовой функцией библиотеки. Сбор и хранение документов, в которых зафиксированы накопленные человечеством знания, образцы и ценности мировой, национальной и местной культуры, было и остается социальным предназначением библиотеки.
В фондах многих современных библиотек помимо книг хранятся произведения искусства: картины и гравюры, плакаты и открытки, грампластинки, кассеты и диски с записями произведений литературы, музыкального и киноискусства. Редкие и ценные рукописные и печатные книги, составляющие гордость библиотечных фондов, – книжные памятники относятся к объектам культурного наследия. Уникальные фонды региональных и национальных библиотек разных стран мира также относятся к числу объектов культурного достояния.
Социокультурное предназначение библиотеки состоит в сохранении накопленных человеческих знаний, образцов и ценностей локальной, национальной и мировой культуры, зафиксированных в письменных документах. Б. Ф. Володин считает, что библиотека не превращается в архив или склад разрозненных сведений. Осуществляя систематизацию, хранение и распространение культурного наследия, она организует навигацию в мире культуры, в мире информации и знаний [22].
Особенность реализации мемориальной функции состоит в том, что библиотека сохраняет знание и культуру в наиболее удобном для восприятия, распространения и использования виде [48]. Любая библиотека не только заботится о сохранности документов, но и обеспечивает доступ к ним. Современная библиотека решает эту противоречивую задачу путем создания метаданных, экспонирования своих коллекций, перевода сохраняемого документированного знания в другие форматы и на другие носители [49].
Библиотеки, сохраняя свой статус хранилища интеллектуальных ценностей, становятся более демократичными, оснащаются электронными носителями информации, связываются во всемирную сеть. С одной стороны, в этом присутствуют позитивные моменты. С другой стороны, просматриваются негативные последствия выведения информации на мониторы, выход в Интернет, так как они изменяют не только библиотеку, но и человека пишущего, человека читающего и приводят к тому, что почти исчезает различие между автором и читателем, остаются тот, кто посылает, и тот, кто воспринимает информацию/
В рамках мемориальной функции современная библиотека собирает и хранит электронные документы.
Реализация мемориальной функции подчинена выполнению библиотекой коммуникативной функции [10]. В рамках коммуникационной функции библиотека организует взаимодействие человека с социальной памятью всего человечества, передавая ему в пользование все накопленное цивилизацией общественное культурное достояние. Библиотека включается в сложную систему социальной коммуникации, «обеспечивающей создание, обработку, хранение и распространение документированных текстов общественного пользования» [80].
Основное содержание культурной функции библиотеки заключается в овладении читателями духовными ценностями национальной и мировой культуры, ориентации на формирование гармонической, всесторонне развитой личности, в которой все совершенно: и мысли, и чувства, и слова, и действия. Библиотека – кладовая памяти человечества. По мнению С. Г. Матлиной, )Мемориальная функция библиотеки направлена на сохранение культурного наследия для последующих поколений. Библиотека ориентирована на читателя, создана для удовлетворения и возвышения читательских потребностей. В частности, основная функция универсальной научной библиотеки – функция сохранения региональной «памяти», заключающаяся в воспроизводстве этнокультурных, местных, локальных традиций [59: 42]. М.Я.Дворкина считает, что миссия данной библиотеки состоит в ориентации на полезность для населения региона, для каждого человека, т.е. она должна стать главным территориальным посредническим центром доступа к информации, краеведческим и местным фондам региона [31: 42]. Коммуникативная функция представляет процесс обмена информацией, передачи информации, способствует общению людей. Центром библиотечного общения является общение библиотекаря и читателя (пользователя). Библиотекарь и читатель являются участниками совместной деятельности, связанные общим делом (поиском информации) и находящимися на равных позициях. Коммуникативная и когнитивная функции библиотеки обеспечивают возможность познавательного процесса, преемственность культурного развития и использование общественного культурного достояния человечества. Смысл образовательной функции заключается в том, что «библиотеки, содействуя различным видам образования читателей, способствуют повышению их культурного уровня, духовному обогащению человека, воспитанию научного мировоззрения, укреплению познавательного интереса»). Воспитательная функция заключается в комплексном воспитательном воздействии на абонентов. Функция организации свободного времени обусловлена общественными потребностями в культурных формах досуга и эмоциональной разрядке. Она непосредственно связана с образовательно – воспитательной функцией в режиме библиотека – читатель.
Современная библиотека создает возможности для членов общества удовлетворять свои информационные и знаниевые потребности через совокупность документов, накопленных в фондах, а также использовать для этих целей информационные ресурсы других библиотек и учреждений[63]. При этом необходимо отметить, что информационные потребности пользователей могут носить самый разнообразный характер и касаться как разных сфер профессиональной деятельности, так и повседневной жизни[39].
Организуя доступ к знаниям, необходимым для разных видов деятельности, библиотека тем самым содействует росту материального благосостояния общества. Информационно-знаниевые ресурсы библиотек являются основой для развития философских, идеологических, религиозных, политических течений, с их помощью формируются и развиваются разные направления в культуре и искусстве. Предоставляя разнообразную информацию своим пользователям, библиотека способствует регулированию действия членов общества в рамках сложившихся социальных отношений. Содействуя разным видам человеческой деятельности, библиотека обеспечивает интеграцию человеческих стремлений, действий и интересов.
Организуя доступ к документам, хранящим эталоны человеческих ценностей, обеспечивающих устойчивое развитие общества, его гуманистический характер, библиотека способствует формированию системы ценностей общества в целом и отдельной личности в частности.
Современная библиотека ставит своей целью удовлетворение реальных проблем и запросов своих пользователей. Современное библиотечное обслуживание ориентировано на личность, ее динамично изменяющиеся потребности, основывается на равноправном сотрудничестве библиотечного специалиста и пользователя [26].
