Войти в мой кабинет
Регистрация
ГОТОВЫЕ РАБОТЫ / КУРСОВАЯ РАБОТА, СОЦИОЛОГИЯ

Концепция социального действия Вебера и Парсонса.

irina_krut2020 204 руб. КУПИТЬ ЭТУ РАБОТУ
Страниц: 17 Заказ написания работы может стоить дешевле
Оригинальность: неизвестно После покупки вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100% с помощью сервиса
Размещено: 05.05.2020
Актуальность данной курсовой работы состоит в том, что человек преобразует существующие общественные отношения в иные соответственно его целям и потребностям. Такие преобразования называются в социологии социальным действием. В данной работе представлены концепции социального действия, взятые из трудов М. Вебера и Т. Парсонса.
Введение

Целью данной работы является комплексное изучение представленных концепций и предоставление определенных выводов по пвыбранной теме. Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач: 1. Изучить терминологию, связанную с концепцией социального действия. 2. Изучить концепцию Макса Вебера. 3. Изучить концепцию Толкотта Парсонса. 4. Предоставить вывод по выбранной теме. Предметом исследования выступают концепции социального действия, а объектом - социальные отношения, в которых эти действия возникают.
Содержание

ВВЕДЕНИЕ.......................................................................................................3 ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ христианскими АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ труда СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.....................................................................................4 1.1 Понятие влияет социальной ответственности........................................................4 1.2 Структура государства социальной ответственности....................................................7 1.3 Повышение социальной порядка ответственности..................................................10 ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ определить АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ фактически СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ...................................................................................11 2.1 Зарождение зачастую социальной ответственности................................................11 ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ нескольких ОТВЕТСТВЕННОСТЬ БИЗНЕСА деятель И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В РОССИИ....................................................17 3.1 Социальная трудовая ответственность бизнеса могут в России........................................17 3.2 Социальная енатство ответственность предпринимательства повинность в России................22 ЗАКЛЮЧЕНИЕ..............................................................................................26 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК............................................................28
Список литературы

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. –М., 2003. 2. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 2000. 3. Волков Ю.Г. Социология.Учебник для вузов. М.: Гардарика, 2007. 4. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 2001. 5. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. –М., 2005. 6. Громов И. и др. Западная теоретическая социология. - СПб.,2006. 7. Лавриненко В.Н. Социология. Учебник для вузов. Юнит: - М., 2002. 8. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Курс лекций. –М., 2006. 9. Социология. Основы общей теории. Учебное пособие. / Г.В. Осипов и др. –М., 2007. 10. Парсонс Т. Процесс социализации и структура референтных групп // Социология сегодня. Американская социология середины ХХ века. Сост. Р. Мертон и др. Ред. русск. изд. Г.В. Осипов. М.: Прогресс, 1965. 11. Парсонс Т. К общей теории социального действия // О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2000.
Отрывок из работы

ГЛАВА 1. ТЕРМИНОЛОГИЯ Для того чтобы вступать между собой в социальные взаимоотношения, индивиды должны прежде всего действовать. Именно из конкретных действий и поступков конкретных людей складывается история общества. Эмпирически представляется, что любое поведение человека — это и есть действие: человек действует, когда что-то делает. В действительности это не так, и многие виды поведения не являются действием. Например, когда мы в панике бежим от опасности, не разбирая дороги, — мы не действуем. Здесь речь идет просто о поведении под влиянием аффекта. Действие — это активное поведение людей, основанное на рациональном целеполагании и направленное на изменение объектов с целью сохранения или изменения их состояния. Поскольку действие целерационально, оно отличается от нецеленаправленного поведения тем, что человек ясно понимает, что и зачем он делает. Аффективные реакции, панику, поведение агрессивной толпы нельзя назвать действиями. В сознании человека, действующего четко, выделяются цель и средства ее достижения. Разумеется, на практике далеко не всегда человек сразу четко и безошибочно определяет цель и правильно выбирает средства ее достижения. Многие поступки имеют комплексную природу и состоят из элементов с различной степенью рациональности. Например, многие привычные трудовые операции так нам знакомы из-за многократного повторения, что мы можем выполнять их почти машинально. Даже на уровне принятия ответственных решений многое делается по привычке, по аналогии. Каждый человек владеет навыками, над которыми давно не задумывается, хотя в период научения хорошо представлял себе их целесообразность и смысл. ГЛАВА 2. ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ 2.1 Теория социального действия Макса Вебера. Не всякое действие является социальным. М. Вебер определяет социальное действие так: "Социальное действие... соотносится по своему смыслу с поведением других субъектов и ориентировано на него". Иными словами, действие становится социальным, когда в своем целеполагании затрагивает других людей или обусловлено их существованием и поведением. При этом не имеет значения, пользу или вред приносит данное конкретное действие другим людям, знают ли другие о том, что мы совершили то или иное действие, успешно действие или нет (социальным может быть и неудавшееся, провальное действие). В концепции М. Вебера социология выступает как бы исследованием действий, ориентированных на поведение других. Например, увидев нацеленное на себя дуло ружья и агрессивное выражение на лице прицелившегося человека, любой человек понимает смысл его действий и грозящую опасность благодаря тому, что мысленно как бы ставит себя на его место. Мы пользуемся аналогией с собой для того, чтобы понять цели и мотивы. Субъект социального действия обозначается термином "социальный актор". В парадигме функционализма под социальными акторами понимаются индивиды, исполняющие социальные роли. В теории акционализма А. Турена акторы — это социальные группы, направляющие ход событий в обществе в соответствии со своими интересами. Они оказывают влияние на социальную действительность, вырабатывая стратегию своих действий. Стратегия заключается в выборе целей и средств их достижения. Социальные стратегии могут быть индивидуальными или исходить от общественных организаций или движений. Сферой приложения стратегии выступает любая сфера жизни общества. Реально действия социального актора никогда не бывают полностью ни результатом манипуляции внешними социальными силами его сознательной волей, ни продуктом сложившейся ситуации, ни абсолютно свободным выбором. Социальные действия представляют собой результат сложного взаимодействия социальных и индивидуальных факторов. Социальный актор всегда действует в рамках конкретной ситуации с ограниченным набором возможностей и поэтому не может быть абсолютно свободным. Но так как его действия по своей структуре являются проектом, т.е. планированием средств по отношению к еше не реализованной цели, то они имеют вероятностный, свободный характер. Актор может отказаться от цели или переориентироваться на другую, хотя и в рамках своей ситуации. Структура социального действия обязательно включает в себя следующие элементы: • актора; • потребность актора, выступающую непосредственным мотивом действия; • стратегию действия (осознанная цель и средства ее достижения); • индивида или социальную группу, на которые ориентировано действие; • конечный результат (успех или неудача). Понимающая социология Макса Вебера Для творчества Макса Вебера (1864-1920), немецкого экономиста, историка и выдающегося социолога, характерны прежде всего глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных, базовых элементов, с помощью которых можно было бы прийти к пониманию закономерностей общественного развития. Средством обобщения многообразия эмпирической действительности у Вебера выступает понятие "идеального типа". "Идеальный тип" не просто извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая модель, и только потом соотносится с эмпирической реальностью. Например, понятия "экономический обмен", "капитализм", "ремесло" и др. — суть лишь идеально-типические конструкции, употребляемые в качестве средства для изображения исторических образований. В отличие от истории, где конкретные события, локализованные в пространстве и во времени, объясняются каузально (причинно-генетические типы), задача социологии — устанавливать общие правила развития событий безотносительно к пространственно- временному определению этих событий. В результате получаем чистые (общие) идеальные типы. Социология, по Веберу, должна быть "понимающей" — поскольку действия индивида, "субъекта" социальных отношений, являются осмысленными. А осмысленные (предполагаемые) действия, отношения способствуют пониманию (предвидению) их последствий. Типы социального действия по М. Веберу Одним из центральных пунктов теории Вебера выступает выделение элементарной частицы поведения индивида в обществе — социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. "Социальное действие", по Веберу, — это идеальный тип, где "действие" — действие человека, связывающего с ним субъективный смысл (рациональность), а "социальное" — действие, которое по предполагаемому его субъектом смыслу соотносится с действием других лиц и ориентируется на них. Ученый выделяет четыре вида социального действия: • целерациональное — использование определенного ожидаемого поведения других людей для достижения целей; • ценностно-рациональное - понимание поведения, действия как собственно ценностно-значимого, основанного на нормах морали, религии; • аффективное - особенно эмоциональное, чувственное; • традиционное — основанное на силе привычки, принятой норме. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными. Само же общество, согласно учению Вебера, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. Осмысленное поведение, в результате которого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как социальное существо, по ассоциации с другими, обеспечивая, таким образом, значительный прогресс во взаимодействии с окружающей средой. Схема 1. Типы социального действия по М. Веберу Вебер сознательно расположил четыре описанных им типа социального действия в порядке возрастания рациональности. Этот порядок, с одной стороны, служит своеобразным методическим приемом для объяснения различного характера субъективной мотивации индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии, ориентированном на других; мотивацию он называет "ожиданием", без нее действие не может рассматриваться как социальное. С другой стороны, и в этом Вебер был убежден, рационализация социального действия есть вместе с тем тенденция исторического процесса. И хотя этот процесс протекает не без трудностей, разного рода препятствий и отклонений, европейская история последних столетий. вовлечение других, неевропейских цивилизаций на путь индустриализации свидетельствуют, по Веберу. о том, что рационализация есть всемирно-исторический процесс. "Одним из существенных компонентов "рационализации" действия является замена внутренней приверженности привычным нравам и обычаям планомерным приспособлением к соображениям интереса". Рационализация, также по Веберу, — форма развития, или социального прогресса, который осуществляется в рамках определенной картины мира, каковые в истории различны. Вебер выделяет три самых общих типа, три способа отношения к миру, в которых заключены соответствующие установки или векторы (направленности) жизнедеятельности людей, их социального действия. Первый из них связан с конфуцианством и даосистскими религиозно-философскими воззрениями, получившими распространение в Китае; второй — с индуистскими и буддистскими, распространенными в Индии; третий — с иудаистскими и христианскими, возникшими на Ближнем Востоке и распространившимися в Европе и Америке. Первый тип Вебер определяет как приспособление к миру, второй — как бегство от мира, третий — как овладение миром. Этими разными видами мироощущения и образа жизни и задается направление последующей рационализации, то есть разных способов движения по пути социального прогресса. Весьма важный аспект в творчестве Вебера — изучение базовых отношений в социальных ассоциациях. В первую очередь, это касается анализа отношений власти, а также природы и структуры организаций, где эти отношения проявляются наиболее ярко. Из применения понятия "социального действия" к политической сфере Вебер выводит три чистых типа легитимного (признанного) господства: • легальный, — в котором как управляемые, так и управляющие, подчиняются не какой-то личности, а закону; • традиционный — обусловленный в первую очередь привычками и нравами данного общества; • харизматический — основанный на экстраординарных способностях личности руководителя. Социология, по мнению Вебера, должна основываться на научных суждениях, максимально свободных от разного рода личных пристрастий ученого, от политических, экономических, идеологических влияний. 2.2 Теория социального действия Толкотта Парсона. Парсонс продолжил разработку теории социального действия Вебера. Предметом социологии он считает систему (социального) действия, которая в отличие от социального действия (действия индивида) включает в себя организованную деятельность многих людей. Система действия включает в себя подсистемы, выполняющие взаимосвязанные функции: 1) социальная подсистема (группа людей) — функцию интеграции людей; 2) культурная подсистема — воспроизводства образца поведения, используемого группой людей; 3) личностная подсистема — целедостижения; 4) поведенческий организм — функцию адаптации к внешней среде. Подсистемы системы социального действия различаются функционально, имея одинаковую структуру. Социальная подсистема занимается интеграцией поведения людей и социальных групп. Разновидностями социальных подсистем выступают общества (семья, деревня, город, страна и т. п.). Культурная (религиозная, художественная, научная) подсистема занята производством духовных (культурных) ценностей — символических значений, которые люди, организованные в социальные подсистемы, реализуют в своем поведении. Культурные (религиозные, моральные, научные и т. п.) смыслы ориентируют человеческую деятельность (придают ей смысл). Например, человек поднимается в атаку, рискуя жизнью, ради зашиты родины. Личностная подсистема реализует свои потребности, интересы, цели в процессе какой-то деятельности ради удовлетворения этих потребностей, интересов, достижения целей. Личность — главный исполнитель и регулятор процессов действия (последовательности каких-то операций). Поведенческий организм представляет собой подсистему социального действия, включающую человеческий мозг, органы движения человека, способные физически воздействовать на природную среду, приспосабливая ее к потребностям людей. Парсонс подчеркивает, что все перечисленные подсистемы социального действия являются "идеальными типами", абстрактными понятиями, не существующими в действительности. Отсюда известная сложность в толковании и понимании Т. Парсонса. Парсонс рассматривает общество как тип социальной подсистемы, обладающей наивысшей степенью самодостаточности относительно среды — природной и общественной. Общество состоит из четырех систем — органов, выполняющих в структуре общества определенные функции: социетальное сообщество, состоящее из совокупности норм поведения, служащее для интеграции людей в общество; подсистема сохранения и воспроизводства образца, состоящая из совокупности ценностей и служащая для воспроизводства образца типичного социального поведения; политическая подсистема, служащая для постановки и достижения целей; экономическая (адаптивная) подсистема, включающая в себя совокупность ролей людей во взаимодействии с материальным миром. Ядром общества, по мнению Парсонса, является социетальная подсистема, состоящая из разных людей, их статусов и ролей, которые нужно интегрировать в единое целое. Социетальное сообщество представляет собой сложную сеть (горизонтальные отношения) взаимопроникающих типичных коллективов и коллективных лояльностей: семьи, фирмы, церкви и т. п. Каждый такой тип коллектива состоит из множества конкретных семей, фирм и т. п., которые включают в себя определенное число людей.
Не смогли найти подходящую работу?
Вы можете заказать учебную работу от 100 рублей у наших авторов.
Оформите заказ и авторы начнут откликаться уже через 5 мин!
Похожие работы
Курсовая работа, Социология, 27 страниц
324 руб.
Курсовая работа, Социология, 30 страниц
360 руб.
Курсовая работа, Социология, 24 страницы
288 руб.
Курсовая работа, Социология, 31 страница
350 руб.
Служба поддержки сервиса
+7(499)346-70-08
Принимаем к оплате
Способы оплаты
© «Препод24»

Все права защищены

Разработка движка сайта

/slider/1.jpg /slider/2.jpg /slider/3.jpg /slider/4.jpg /slider/5.jpg