Теория социальной сети в работах р.Эмирсона

Введение 3 1.Жизненный путь р.Эмирсона 6 2.Теоретические предпосылки появления и формирования теории социальной сети 11 3.Зарождение и становление теорий социальных сетей 20 4.Второе поколение теорий социальных сетей 25 Заключение 31 Библиографический список 33

1. Эмерсон Р. Нравственная философия. М. 2001 2. Эмерсон Р. Сверхдуша (рус.) // Вестник теософии : журнал. — 2015. — № 13. 3. Брун О.Е. Телевидение в условиях перехода к постмодернисткому обществу // Научно-информационный журнал «Вестник МГИМО». Москва, 2010. №3(12). С. 106-111. 4. Брун О.Е. Социология в движении: к итогам XVII Всемирного конгресса социологии // Научно-информационный журнал «Вестник МГИМО». Москва, 2010. №5(14). С. 329-336. 5. Брун О.Е. Развитие теории социальной сети// Научно-информационный журнал «Вестник МГИМО». Москва, 2011. №1(16). С. 236-241. 6. Брун О.Е. XVII Всемирный конгресс социологии: теория информационализма Мануэля Кастельса – формирование новых подходов к исследованию эффектов масс-медиа // Социальная политика и социология. Междисциплинарный научно-практический журнал. Москва, 2010. №4(58). С. 266 – 272. 7. Brun, Olga E. Television in Modern Social and Cultural Dynamics // Russian Sociology on the Move. Moscow-Gothenburg 2010 8. Popper, K.R. The Poverty of Historicism. London: Routledge & Kegan Paul, 1961; Kuhn, T.S. The Structure of Scientific Revolution. Chicago: University of Chicago Press, 1962. 9. Грановеттер М. Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики. М.: РОССПЭН, 2004; Грановеттер М. Сила слабых связей // Экономическая социология, 2009, Т. 10. № 4; Уци Б. Источники и последствия укорененности для экономической эффективности организаций: влияние сетей // Анализ рынков в современной экономической социологии. М.: ГУ ВШЭ, 2007. 10. Биггарт Н. Социальная организация и экономическое развитие // Экономическая социология: Новые подходы к институциональному и сетевому анализу. М.: РОССПЭН. 2012. 11. Уэллман Б. Место родственников в системе личных связей//Социологические исследования, 2000. № 6. 12. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М.: Аспект-Пресс, 2004; Зарубина Н.Н Социологические проблемы межкультурной коммуникации в условиях глобализации // Глаголев В.С., Бирюков Н.И. и др. Межкультурная коммуникация в условиях глобализации. М.: Проспект, 2010. 13. Зарубина Н.Н. Влияние денег на социальное конструирование времени: динамика нелинейности // Социологические исследования, 2007. № 10; Ее же. Деньги в социальном конструировании пространства // Полис, 2008. № 5; Ее же. Деньги как социокультурный феномен. М.: Анкил, 2011. 14. Полякова Н.Л. Понятие в контексте новейших социологических дискуссий // Россия и социальные изменения в современном мире / Ломоносовские чтения 2004 г. Сборник статей преподавателей. Т. 1. М.: МАКС Пресс, 2004; Кравченко С.А. Словарь новейшей социологической лексики: теории, понятия, персоналии. М.: МГИМО-Университет, 2011; Его же. Социология модерна и постмодерна в динамически меняющемся мире. М.: МГИМО-Университет, 2007; Его же. У. Бек: социологическое воображение, адекватное рефлексивному модерну // Социс, 2011. № 1. 15. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: ЗХГИ, 2000; Его же. Кризис нашего времени. Социальный и культурный обзор. М.: ИСПИ РАН, 2009. 16. История теоретической социологии. В 4 Т. М.: Наука, Канон; СПб.: РХГИ, 1995 – 200. 17. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е изд. М., 2001; Гофман А.Б. Существует ли общество? От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности // Социологические исследования, 2013. 18. Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М.: Издательский Дом NOTA BENE, 2011. 19. Кравченко С.А. Динамика социологического воображения: всемирная культура инновационного мышления. Монография. М.: Анкил, 2010. 20. Кастельс М. Становление общества сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / под ред. В.Л. Иноземцева. М.: 1999; Его же. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000; Castells, M. The Informational City: Economic Restructuring and Urban Development. Oxford: Blackwell, 1989; Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. 21. Кастельс М. Становление общества сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / под ред. В.Л. Иноземцева. М.: 1999. С. 497. 22. Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000. С. 386.

1.Жизненный путь р.Эмирсона Ральф Уолдо мерсон (англ. Ralph Waldo Emerson, 25 мая 1803 года, Бостон, США — 27 апреля 1882 года, Конкорд, США) — американский эссеист, поэт, философ, пастор, лектор, общественный деятель; один из виднейших мыслителей и писателей США. В своём эссе «Природа» («Nature», 1836) первым выразил и сформулировал философию трансцендентализма. Создал знаменитую речь «Американский учёный» («American Scholar», 1837), которую Оливер Уэнделл Холмс (старший) назвал «Интеллектуальной декларацией независимости». Его философия затрагивала вопросы личности, свободы, взаимоотношения духа и природы. Друг и наставник Генри Дэвида Торо. Ральф Уолдо Эмерсон - американский философ, один из крупнейших мыслителей США, писатель, поэт, эссеист, лидер движения трансцендентализма, первый, кто сформулировал его систему идей. Появился на свет Эмерсон в Бостоне 25 мая 1803 г. Его отцом был пастор унитарианской церкви, и Ралф Уолдо намеревался пойти по его стопам, окончив сначала духовную семинарию, а в 1821 г. - Гарвардский университет. Будучи обладателем теологического образования, Эмерсон стал священником и проповедовал в бостонской общине унитариатов. Расстался с приходом он в 1832 г. по собственному желанию - под влиянием пробуждения, как он сам писал, веры в душу. С тех пор его биография была связана с публичным чтением лекций, сочинением журнальных статей, художественных произведений. Чтение лекций стало для него основным источником доходов, благодаря им же он завоевал - примерно к 50-ым - мировую известность. После женитьбы в 1835 г. Эмерсон переехал в Конкорд (штат Массачусетс), читал в это время лекции в Канаде, странах Европы (Франции, Англии). Периодически он подвергал корректуре собственные выступления и выпускал их в виде сборников. Так, в 1844 г. вышли «Очерки», в 1850 г. – «Представители человечества», в 1856 г. – «Черты английской жизни» и др.